對這四個問題的理解，可檢驗你是否掌握了一套正確的臨帖方法

文/張誌慶

【摘要】書法的學習必須建立在繼承傳統的基礎上，而臨帖是繼承傳統的有效方法，也是唯一的途徑。文章從專精與廣博、抄帖與信筆、優劣與取捨、形質與神采四方面探討書法臨帖應注意的問題，進而指出書法要維持長期進步，掌握一套正確的臨帖方法至關重要。

學習書法必須在繼承傳統經典的基礎上，而臨帖是繼承傳統經典的有效方法，也是唯一的途徑。縱觀書法史一流的書法家，都是在繼承前人的基礎上建立個人風格，如宋四家中的米芾在45歲以前著力臨古，達到亂真的程度，被譽為「集古字」，晚年書風一變，卓然成大家。臨帖是書家的必修課，不臨帖則會越寫越差，以至於僵化，失去藝術的生命力。關於如何臨帖，筆者根據自己多年學習經驗，略談其由。

一、專精與廣博

專精就是找准自己喜歡的一家碑帖，花三四年的時間，從書法的本體，即筆法、字法、章法三方面，著力研究，日讀夜臨，做到熟誦，信手寫出，皆能精準，這是第一步。要求要像原帖，做到畢肖，正如孫過庭《書譜》中所說：「察之尚精，擬之貴似。」

南宋姜夔在《續書譜》中亦說：「夫臨摹之際，毫髮失真，則神情頓異，所貴詳謹。」要分析帖的特點，尋找寫像的方法與途徑，每一個細節都不要放過，做到「無我」，將「我」融入到古帖中去，體會古人所創造的高境界，達到照相式複製。要從用紙、用印、用墨、用筆、字形、章法等各個方面去學習，寫像、做像。

分析不像的原因，基本有兩種，一種是臨帖者書法基礎差、能力弱、審美水平低，根本臨不像，需要在老師的指導下逐步提高。這是學習的必經階段，隨著學習的進步會逐漸改變。另一種是臨帖者有極高的書法修養與書寫能力，對原帖有著極高的控制與把握能力，從原帖的某一點出發進行創作實驗，是對原帖做理性地取捨，是書家對原帖清醒地分析與把握。

如明末清初的書法家王鐸將二王（王羲之、王獻之）的信札臨成巨幅大軸，用筆、結字、章法與原帖迥異，是依帖轉化吸收的一種方法，以「我為主，帖為輔」。寫像是基礎，取其一點淺嘗輒止，會失去對原帖本質的認識與理解，易學成習氣，久之習氣纏身，俗不可耐。寫像是初學者入帖的第一步，也是專精的第一步。

廣博是在專精的基礎上進一步學習。在做到專精一帖後，對其所處的風格系統，上追源頭，下溯支流，了解風格發展的來龍去脈，在思想上加強對此類書風的歷史性認識。要系統化、有史學的觀念，找准「我」在這個系統中所處的位置，擴展到對書法史的全面認識，掌握書法史中名家名作的典故和知識。這是對書法基本知識的全面了解，是專業化的基礎，也是向更高層面前進的基礎。

書法是文化，光有書寫能力是不夠的，還必須有文史哲的傳統文化經典知識，寫出來的字才更有內涵，更耐品讀，其藝術性也更高。專與博的學習過程要反覆進行，這是一個沒有終點的學習方法，也是維持進步的有效途徑。

二、抄帖與信筆

很多人練字雖刻苦，但收效甚微，究其原因，是漫無目的地抄帖。在抄帖過程中沒有思考和分析，翻開書就寫，一寫就全文抄一遍，寫完什麼也沒記住，效果為零，是學書者在不知不覺中最容易犯的毛病。抄帖勞而無功，會嚴重打擊學習積極性。拿到自己喜歡的帖，先不要動手去臨寫，而要先看一段時間，是為讀帖。等到對帖中的字有感覺了，對風格也有了較為明晰的認識之後，再動筆去寫。

從帖中選出30個字，進行深入地分析與臨寫，每天定時、定量，反覆強化練習，對單字訓練的量要大，直到能夠自如地背臨這30字。在練習過程中寫臨帖反思，記錄每天的收穫與思考。如此往複就可以糾正抄帖的毛病。對學習所得寫出筆記，可以養成勤思考的好習慣，也為以後的學習提供參照，便於及時修正學習方向，形成獨立的藝術思想。看古代很多大家的書論著作，實際上就是參考他們的學習筆記和心得。

信筆是學書者不能很好地駕馭筆鋒，出現不美的筆畫形態，是書寫技巧不熟練的表現。而在書法老手的作品裡，信筆表現為毫無思考與美學意味的慣性書寫，顯得俗氣而油滑，是一種習氣，積重難返，糾正難度比較大，必須痛下決心，克己入帖，甚至回到原點，從頭再來。初學者的信筆大多是臨帖不準確所致，隨著水平的提高會逐漸糾正。抄帖與信筆是影響書法水平進步的兩個重要因素，要在學習中隨時注意與糾正，才可以維持書法的長期進步。

三、優劣與取捨

因為風格的原因，古代優秀書法作品總有一些字處理得不美，而許多行草書作品也會因為表達性情的需要而出現一些信筆或敗筆，這是正常的。所以說，書法是一門遺憾的藝術，一次性書寫的約定和不能重複的創作特點，使之優缺點並存。

有些缺點是行筆過程中自然出現的，符合書法書寫的特點，是合理的缺點，在臨寫的過程中不必修正；有些是由於運筆方法不對而出現的，在臨習的初期盡量避開，不要試圖去修正它，將帖基本掌握後再去處理，會更合理。

因此臨帖時要畢肖，如不像又怎能知其優點，明其缺點？只靠眼睛看是不夠的，書法的練習包含三方面的內容：練手，練眼，練心。三方面相輔相成，對於帖中的優缺點要保持清醒的頭腦，仔細區分，做謹慎、合理的取捨。因自己的好惡而隨意取捨，則學到的可能是習氣，丟掉的是精華。

書法史存在碑與帖兩大系統，各有優缺點，學習任何一個系統的書風都必然存在缺點，而從另一個系統的視角來看，就會一清二楚。帖學中存在著兩種截然不同的風格，即典雅溫和與恣意狂放。如晉朝的王羲之，隋朝的智永和尚，唐朝的孫過庭、高閑上人，五代的楊凝式，宋朝的米芾、蘇軾和蔡襄，元朝的趙孟頫、鮮於樞、康里巎巎，明朝的刑侗、董其昌，清朝的王文治、朱耷都是典雅溫和派的；狂放恣肆派講求自由表現，如晉朝的王獻之，唐朝的顏真卿、張旭、懷素，宋朝的黃庭堅，元朝的楊維楨，清朝的王鐸、傅山等皆為此派。兩種風格可以互相補充，如果偏習一路，必然出現病態。因此，碑帖兼容，有所側重，間習互學，是為大道。

四、形質與神采

關於形質與神採的論述，王僧虔在《筆意贊》中說：「書之妙道，神採為上，形質次之，兼之者方可紹於古人。」形質與神采是相對的概念，形質是基礎，神采是形而上的精神表達，以形質為依託，離開了形質，神采無所依傍，而沒有了神采，則書法藝術水平大打折扣。在臨帖中，這兩者都不可忽視，需全面把握。

臨像是把握形質的第一步，只有形體准了，才有可能進一步掌握精神化的神采。臨帖時對所有因素要全面掌控與審視，如紙色、印章、墨色、行的斜正、字的大小等，然後去寫像，繼而體會作者當時的書寫狀態、思想境界、精神化因素與喜怒哀樂等性情的表達；從整體到局部，再從局部到整體；從形體的清晰書寫到神採的模糊把握，從實到虛，再從虛到實。這是一個艱苦細緻的過程，實易得，虛難求。只有對形質與神采這兩方面全部掌握，才算真正入帖，把握了帖的實質，學到帖的精髓。

以上四方面在臨帖的過程中共存，沒有先後，交叉出現，要隨時把控。

結語

臨帖是一項非常艱難的學習活動，是書法水平提高的必由之路，沒有捷徑，來不得半點虛假，些許的偷懶與方法不到位都會在創作中顯露無遺。書法學習如同走路，正確的臨帖方法如同遠行找對了路，再遠、再慢也能到達目的地。不臨帖如同漫無目的地亂走或原地繞圈，不能進步。

臨帖如同乒乓球運動員的基礎動作，嚴格而科學的訓練方法是中國乒乓球隊制勝的法寶。書法不是競技，但要維持長期進步，必須掌握一套正確的臨帖方法，打通一條進出古人優秀作品的通道。這條通道對於每個人來說都是唯一的，是活水之源。

（本文原載《藝術教育》 2015年7期 原標題為「書法臨帖四題」，本章版權歸原作者所有）

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