張獻忠驚世駭俗的「七殺碑」,背後的真相

七殺碑是民間流傳明末流寇，大西軍首領張獻忠的傳聞，傳說張獻忠在四川大屠殺，殺人如麻，還特意立下一碑以解釋其作為，上書一對聯，文曰：「天生萬物以養人，人無一德以報天」，橫批:「殺殺殺殺殺殺殺」。

1934年，一位英國傳教士在四川廣漢發現了張獻忠的聖諭碑。碑文是：「天有萬物與人，人無一物與天。鬼神明明，自思自量」。證明了對七殺碑的懷疑。

張獻忠死後十三年的1659年，清軍才攻陷重慶。也就是說在這十三年中，張獻忠余部以及四川人民和清軍展開了殊死搏鬥。難道這13年當中清軍在和孤魂野鬼打仗？

四川平定後，滿清統治者為了把「幾乎殺盡四川人」的責任推給張獻忠，就利用民間流傳下來的「天生萬物與人，人無一物與天」的口碑，在後面加上七個「殺」字，而且聲稱這塊「七殺碑」就在官署中，以證明其說詞可信。　而國內現存兩塊張獻忠「聖諭碑」， 少城公園陳列的碑上，沒有一個「殺」字，當時的照片仍在。另一塊「聖諭碑」，是1934年由一位英國傳教士在四川廣漢發現的，後來這塊碑被運到廣漢公園中展示。而它的碑文正是史料中記載的張獻忠「六言聖諭」：「天生萬物與人，人無一物與天，鬼神明明，自思自量」。 說的是慈悲的上天賜萬物於人類，而人卻沒有一物可用來報答上天，所以人需要反省。　 《蜀碧》一書的作者彭遵泗是乾隆二年（1736年）的進士，官為御林院編修。可說是封建士大夫階級的代表，對農民起義的痛恨可想而知，所以他的書究竟有多少可信度很值得人懷疑。 1646年，也即滿清入關後第三個年頭，滿清即宣布張獻忠已被戰死，並宣稱「破一白三十餘營。平四川」，即宣布四川平定。 然而事實並非如此。滿清攻陷渝城（重慶），是在十三年後的1659年。 因此對四川人民的這種頑強不屈的抵抗，清軍採取了徹底屠殺的辦法作為報復。即不論是「張賊」，還是無辜的平民，一律斬殺。 「民·賊相混，玉石難分。或屠全城，或屠男而留女」---這是1649年滿清貼出的公告！　 這種殘忍的鎮壓方式，在四川竟然持續了很長時間。為了隱瞞真相、欺騙中國人，滿清居然把他們自己乾的這些大屠殺全部栽贓給張獻忠！ 試想，假如張獻忠真如滿清韃虜所宣傳的那樣，「是一個瘋狂的殺人魔王。四川交通可達的人煙稠密之處，差不多被他殺絕」，那麼，幾乎沒有人煙的四川，何能抵抗十多年？ 已經到了「彌望千里，絕無人煙」的地步，何需「勞駕」清兵們花費十多年時間去平定？ 這不是明顯的矛盾嘛。 [1]四川人民的反清活動被殘忍地鎮壓後，的確是到了「彌望千里，絕無人煙」的地步。清廷不得不遷移湖廣的人口至四川（即有名的以湖廣填四川）。造成這種慘狀的不正是清兵們嗎？可見當時的清兵們不僅窮凶極惡、而且栽贓的手法也卑鄙至極。 當然越是誇張和宣傳張獻忠的「屠殺」，就越能證明真正的劊子手們的行為是「正義」的。這是小學生都知道的道理。滿清統治了兩百多年，戰敗一方的記錄早就被毀滅或被篡改，留下的只是有利於自己的「記錄」和當時的宣傳，這樣的「歷史」代代相傳，兩百年後的百姓也就很自然地信了。 不過，如上面的例子，還是可以從滿清自己的記錄里找到矛盾的地方，從而還回歷史的真面目。也有後來的出土文物戳穿了當時滿清所製造的、流傳兩百多年的謊言。 例如，有一個栽贓的著名例子：滿清的「七殺碑」傳說。滿清說張獻忠不僅殺人如麻，還在他殺人的地方立了個碑，碑上寫有： 『天生萬物以養人 人無一善以報天 殺、殺、殺、殺、殺、殺、殺』 但後來，在廣漢的一個公共墓地里，出土了張獻忠的「聖諭碑」。碑文上卻是： 『天生萬物與人 人無一物與天 鬼神明明，自思自量』 即慈悲的上天賜萬物於人類，而人卻沒有一物可用來報答上天。所以人需要反省。根本就沒有絲毫的殺氣。 滿清的御用文人們，把前段留下，居然把後一句改成了七個「殺」字以宣傳張獻忠的「殘暴」和滿清的「正義」！ 當然，張獻忠在四川時的確也做了很多壞事，但絕對沒有像自滿清征服全中國後所流傳的那樣，四川人都是被他殺光的。製造「彌望千里，絕無人煙」慘劇的決不是張獻忠，而是當時的滿清軍隊。

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