四個高級和尚和他們的萬能朋友圈

展覽：故宮博物院藏——四僧書畫展

時間：2017.5.6-6.28

地點：故宮博物院武英殿

「四僧」書畫展正在故宮武英殿如火如荼地進行著，美術史中的他們是與「四王」相對的個性派，是影響清代畫壇達百年之久的筆力扛鼎者，而卸去光環，他們亦不過是與我們並無二致的普羅大眾，他們有著各自的交往圈子，同時也常常會為生計而發愁。此次展覽中的諸多展品記錄了「四僧」與他們友人的交誼，讓我們可以真正走進他們的生活世界。

弘仁：良師是益友

弘仁學倪瓚幾乎是人所共知的，但是很多人卻並不知道弘仁與蕭雲從之間的師承關係。蕭雲從慣用線條勾勒山川骨體而少皴擦，這種乾淨整潔的畫面我們也常在弘仁的作品中見到。「逸氣雲林遜作家，老憑閑手種梅花；吉光片羽休輕覷，曾敵梁園玉畫叉。漸江學畫於尺木，而品致迥出其上。」這是曹雪芹的祖父曹寅對二人關係的生動概括。二人的作品都與徽州有著密切的聯繫，特別對弘仁來說，這裡始終是他魂牽夢縈的地方，出家為僧後，他的繪畫及活動幾乎都圍繞著這片土地展開。他不止一次地描繪黃山的景色，黃山作為徽州的地方符號，正代表著弘仁對故鄉的眷戀與依賴。

石濤《黃山圖冊》

此次展覽中的《黃山圖冊》共30開，詳細表現了飛來峰、天龍潭、大悲頂等景點，是弘仁對於黃山的全方位展示，蕭雲從為此冊所作題跋，也正點出弘仁以造化為師的特點：「山水之游，似有前緣。余嘗東登泰岱，南渡錢塘，而鄰界黃海。遂未得一到。今老憊矣，扶筇難陟，惟喜聽人說斯奇耳。漸公每為我言其概。余恆謂天下至奇之山，須以至靈之筆寫之。乃師歸故里，結庵蓮花峰下，煙雲變幻，寢食於茲，胸懷浩樂。因取山中諸名勝，製為小冊。層巒怪石，老樹虯松，流水澄潭，丹岩巨壑，靡一不備。天都異境，不必身歷其間，已宛然在日矣。誠畫中之三味哉！余老畫師也，繪事不讓前哲，及睹斯圖，令我斂手。鐘山梅下七十老人蕭雲從題於無悶齋。」弘仁與蕭雲從都是明代遺民，黃山既是家鄉的符號，同樣也是故國山川的象徵，這一情愫，只有少數知己可以讀懂，湯燕生就是這樣的知己，弘仁得以跟從蕭雲從學畫很大程度上也是由於湯燕生的關係。此次展覽中很多作品都有湯燕生的題跋，特別是《松梅圖》上湯燕生的題跋：「可憐江左空殘夢，十八公當屬阿誰。」正是湯燕生對弘仁故國之思的概括。

髡殘：想借你家鋤頭一用

在四僧中，髡殘是唯一一位明亡之前就出了家的，但是他堅定不移地參加過抗清的鬥爭，民族意識極其強烈，而早年失敗後的顛沛流離也極大地損傷了他的健康，在他寓居南京後，一直為疾病纏身，生活也比較困窘，展覽中的一則書札便反映了這種情況，髡殘從友人那裡覓得藥品調養，而為了生計口糧更需借農具勞動：「前番蘿蔔、茭白大妙，靜事亦種些青芥菜，以便自家取用，但少一小鋤子及鏟，恐吾翁處尋得更妙。」

髡殘《臥遊圖》

由於居於前朝故都南京，他的朋友圈也以遺民為主，顧炎武、方以智、龔賢、程正揆都曾與其交往，而與髡殘交往最緊密的當屬程正揆。二人的關係密切，程正揆曾記述自己曾經做過的一個夢，夢中二人赤裸相見，極其曖昧：「康熙元年丁未，七月初一在弘樂，夢祖堂石溪禪師赤身伏予身卧良久。予問曰：汝病若何？石不答，復問曰：汝死耶？曰：然。又問：汝從何處？公無語。予曰：奚不入吾之體？遂吮予臂，予亦吮其臂。復大呸之，推倒床下而滅，驚覺四肢五內如蒸焉。」除去二人之間難以言喻的關係外，程正揆與髡殘在繪畫上的互相交流、影響卻也為人所知，髡殘創作最旺盛的1658到1667年，正是程正揆居於南京、二人往來最頻繁的時期，而髡殘為人所熟知的王蒙一路風格也應該是學自程正揆收藏的王蒙《具區林屋》等作品。程正揆本人最為著名的是以《江山臥遊圖》為名的系列作品，傳說一共有五百件之多，而此次展覽中髡殘亦有名為《臥遊圖》的作品，且畫作的引首正是由程正揆題寫。此畫用筆粗率，墨色變化豐富，一改髡殘以王蒙為師的典型風格，而帶有南宋山水的味道，而這恰恰是程正揆創作《江山臥遊圖》系列的面貌之一。

朱耷：「寫信達人」

八大的作品以花鳥為主，常常形體怪異，或者簡率粗放，流露出奇崛的藝術特色和的令人意猶未盡的禪意，而在日常生活中，他也不過是一個需要關心各種瑣事的普通人。八大身處的是相對偏遠的江西，與友人常常以書信溝通，此次展覽中有八大的十餘封書札，涉及的內容包括往來致意、文藝討論、日常紀錄、需錢求助等等，鹿邨先生是這些信札中最常見的上款人，其為八大好友方士琯，二人還在書札中討論共同好友、僧人澹雪的詩句：「澹公『黃鳥一聲酒一杯』，佳句也。」

咋地放寬乃爾,拜上,澹公「黃鳥一聲酒一杯」,佳句也,要人續。玉郎在座可會得?山人沒此南屏里,畫末有艾也。附謝鹿邨先生,四月廿八日八大山人頓首。

八大還與另一位畫僧石濤有著書信往來。二人同為明代宗室遺孤，又同是畫壇名家，石濤曾請過八大為自己的大滌堂作畫：「今日李松庵兄還南州，空函寄上，濟欲求先生堂畫一軸，平坡上老屋數椽，古木樗散數株，閣中空諸所有，即大滌堂也。此事少不得者。余紙求法書數行，真濟寶物也。款求寫大滌子大滌草堂，莫寫和尚。濟有冠有發之人，向上一齊滌空。不能還身至西江，一睹先生顏色為恨，老病在身，如何不宣。上雪翁先生。濟頓首。」儘管二人之間未曾謀面，但是彼此之間卻十分推崇。

石濤：朋友是解人

八大是石濤的忘年交，而在相交之前，石濤就對八大十分推崇，石濤曾點明自己所欽佩的當代畫家：高古之如白禿（髡殘）、青溪（程正揆）、道山（陳舒）諸君輩；清逸如梅壑（查士標）、漸江（弘仁）二老；乾瘦如垢道人（程邃）；淋漓奇古之如南昌八大山人；豪放之如梅瞿山（梅清）、雪坪子（梅庚）；皆一代之解人也！

除了其餘三僧，梅清應當算是石濤的至交。二人相交於石濤居宣城時期，而石濤即使北上帝京謀求功名，也對之有所挂念。石濤在康熙南巡後曾一度北上，此次展覽中即有兩幅著名的作品作於石濤居北京期間，一幅《搜盡奇峰打草稿》是石濤為高官王封溁所作，另一幅《清湘書畫稿》則是石濤回顧自己北上京師以來歷程的產物，畫面開端的題詩中正有一首《寄梅淵公宣城天延閣》。梅清與之前的弘仁相似，對於黃山格外情有獨鍾，創作了大量關於黃山的寫生圖冊，石濤曾受其影響，其後反過來影響了梅清，梅清現存的黃山圖冊中斜角的奇崛構圖、戲劇化的氣氛營造都可以在石濤的作品中找到影子。

身處天崩地裂的時代，「四僧」們大多命途坎坷，而他們的友人卻無論是對於他們個人畫藝的提高，還是對於生活的接濟、志趣的認同，都提供了極大的支持。「四僧」的成功離不開個人的天分，更離不開朋友們的幫助，正是一位位友人在他們的生命中扮演著重要的角色，造就了「四僧」的光輝。

文| 毛翔宇

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