丈夫是名垂千古的大英雄，小女子薄命如煙，在史冊縫隙輕抹一道紅

雲娘是譙郡城東北杜家的小女兒，肌膚如雪，雲鬢如霧，手如柔荑，齒如瓠犀，華容絕代，美倫美奐。

雲娘未出閣前，人們見了她，都禁不住會想：這麼漂亮的小姑娘，要找什麼樣的人才配婚娶上她？

而等雲娘到了十六歲，終於許配了人家，儘管只是許配給人家做妾，人們也都心悅誠服地認可和接受了他們的結合，認為這是天設一對、地造一雙。

雲娘的夫婿是河東蒲州人氏，和關帝爺是同鄉，能文能武，中進士後以太子通事舍人出任真源縣縣令，曉通戰陣兵法，能上馬提槍，馳騁沙場，志氣遠大，不拘小節。

王昌齡曾賦詩云：「閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。」

雲娘從來沒有過「悔教夫婿覓封侯」的感覺，真的。

夫婿待她很好，愛她，疼她，憐她，惜她，無微不至，寵愛萬千。

雲娘覺得自己彷彿就生活夢裡，是那麼的不真實。

美麗、幸福、寵愛……女人該得的她都得到了，上天不可能這麼專註地偏愛和眷顧著一個人。

雲娘無法做到心安理得。

所有自然而然的一切，雲娘都帶有一種誠惶誠恐的不安；所有水到渠成的結局，雲娘都感覺到背後隱藏著什麼陰謀。

生活在幸福里的雲娘其實並不幸福。

她只是一個普通農莊里的孩子，按照奶奶的話，她不該享受那麼大的福氣。

奶奶說：「人的這一輩子，禍福是勻做兩頭分的，你前輩子福分厚了，後輩子就要困厄在災禍里來償還，我在替你的後來擔憂。」

奶奶快八十歲了，見證過很多世事的流轉和變更，她的話，總是飽含著人生的濃濃的體驗和深深的道理的。

雲娘因此活得不踏實。

多少次，她從睡夢裡醒來卻仍然懷疑自己還在睡夢裡，她想盡各種方法弄痛自己，想讓自己從現實的夢境里醒來，可是現實的夢境卻是客觀而堅硬地存在。

日子如同流水一樣，叮叮咚咚，悅耳動聽。

幸福日復一日。

雲娘卻提心弔膽著夢醒時分的到來。

是的，是福不是禍，是禍躲不過，該來的終於會來。

雲娘擔心的事終於爆發了。

天寶十四年(755年)冬，安史之亂爆發。短短數月之間，安祿山就攻陷東都洛陽，稱帝，國號為「大燕」。

天寶十五年，燕軍將領張通晤攻陷宋、曹等州，譙郡太守楊萬石降。

承平日久的大唐河山頓時色變，局勢如棋，風雲激蕩。

真源縣屬於譙郡的轄地。楊萬石降敵後，威逼雲娘的夫婿為長史，負責向西接應燕軍。

在生死存亡的兩難選擇間，雲娘的夫婿不愧是頂天立地的好男兒，憤然撕毀了楊萬石的手令，率吏民大哭於真源玄元皇帝祠，起兵對抗燕軍。

不久，唐河南都知兵馬使、靈昌(今河南滑縣東)太守吳王李祗大軍殺到，在宋州大敗張通晤，局勢稍為平息。

然而，雍丘縣令令狐潮率全縣投向燕軍，反率大批燕軍東擊襄邑。

雲娘的夫婿率真源兵乘虛而入，攻佔了雍丘。

誰也沒有想到，雍丘，從此成為了一個巨大的墳墓。

肅宗至德元年(756年)二月，令狐潮領燕軍一萬五千回奪雍丘，將雍丘城圍了個水泄不通。

內河南都知兵馬使吳王李祗多次入援，均無功而返。

所幸雲娘的夫婿神勇，仍牢牢地將雍丘城掌握在手中。

吳王李祗也因此舉薦雲娘的夫婿為委巡院經略。

一個月之後，令狐潮會同燕軍將領李懷仙、楊朝宗、謝元同等率兵四萬餘人蜂擁來到城下，企圖一舉攻下雍丘城。雍丘城內守軍僅有兩千餘人，雲娘的夫婿卻指揮若定，不屈不撓地與強大的叛軍展開搏殺。

從春三月到該年的冬十二月，雲娘的夫婿身先士卒，帶甲而食，裹傷戰鬥，死守雍丘，進行了大小數三百餘場搏殺，給叛軍以極大殺傷。

令狐潮屢攻不下，就在雍丘北面的杞州築城以斷雍丘的糧食補給，並加大清掃力度，掃除雍丘的外圍援助，連陷魯郡(今山東兗州)、東平(今山東東平西北)、濟陰郡(今山東定陶西南)等城。

沒奈何，雲娘的夫婿被迫放棄了雍丘，移師向東，以睢陽為根據地，繼續與叛軍死磕。

憑藉著睢陽堅城，雲娘的夫婿斬殺賊卒十二萬人，有力地保障了大唐帝國東南的安全，為大唐平定安史之亂立下奇功。

不過，睢陽軍民也負出了巨大的代價。

在叛軍的重重圍困下，城中的守軍只有千餘人，且每人每日才能分到一勺米，飢了只好吃樹皮和紙。

隨著圍困時間的推移，越來越多人因飢餓死去，僅靠麻雀、老鼠及鎧甲、弓箭上的皮革泡水充饑而留存下來的，也都傷殘及疲憊不堪。

這種背景下，雲娘償還「福」債的時間來了。

那天，一直愛她疼她的丈夫眼睛裡發出了可怕的光，惡狠狠地盯著她，像野獸，要吃人。

是的，要吃人。

丈夫一把揪過雲娘的頭髮，刷地拔出了寶劍，什麼話也不說，就像宰殺雞鴨一樣，用劍在雲娘的咽喉上用力一拉，直接放血。

對了，雲娘的夫婿的歷史上大大的有名——張巡！

張巡宰殺了手如柔荑、膚如凝脂雲娘，對著軍士們振振有詞地說：「請諸公為國家戮力守城，一心無二。張巡不能自割肌膚，以啖將士，豈可惜此婦人！」

張巡此舉，博得了忠義美名，永載史冊。可憐的雲娘，一縷芳魂，就此消失在故紙堆里，千百年來，沒有人關心過她的姓名，她曾經的存在，在蒼生漠視的目光里，彷彿只是張巡曾經豢養過的家禽或者家畜，必要的時候，就被宰殺來饗客，僅此而已。

而在張巡的帶領下，睢陽城內颳起了一股吃人風潮，史載「括城中婦人既盡，以男夫老小繼之，所食人口二三萬」，真是駭人聽聞！

這二三萬被吃的人，命運都和雲娘一樣，在世人眼中（包括後來的世人眼中）扮演著家禽或者家畜的角色，沒有人關心他們曾經面對的恐懼和痛苦，也沒有人同情他們的遭遇，大家的目光都盯著睢陽城的存亡和張巡們事業的成敗，感佩張巡們的偉大，歌頌張巡們的業績……

有時候想想，某些人，為了忠於一個君主，或者忠於一個郡責，為了保守一座城池，便吃人上二三萬而不顧，是不是有些喪心病狂了？

退一萬步來說，如果你要執行三綱五常的大義，那也只能自己慷慨捐軀，或者動員別人也跟著捐軀，不能一心想著自己做義士，可以名垂青史，就無視別人的生命，強迫別人做自己的陪葬，甚至把別人的生命當成自己的私有財產，拿來當食物。

讀史為鑒，以史諭今。

讀史，有時候必須保持清醒的頭腦，不能被史書里某些糟粕的東西毒害了腦子。

象張巡這樣蹂躪人道，蔑視人格的行為，卻被史家稱許為「壯烈」、「忠義」，真是沒天理啊。

當然，較起真來，張巡也是一個受毒害者。

君不見，《後漢書?臧洪傳》里就載有臧洪殺愛妾以饗兵將的「壯烈」和「忠義」之舉？

說不定，張巡就是以臧洪作為榜樣來學習的。

為曾經出現過的歷史謬觀，悲哀莫名。

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