道醫學堂丨經脈系統概述（二）

道學 05-20

中國道醫

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經脈系統概述（二）

編輯/中國道醫研究院

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一、血氣、脈、經脈

人體內氣血運行的客觀現象是形成經脈學說的重要依據。《靈樞·營衛生會》中說：「血之與氣，異名同類。」古人命名甚為嚴謹，「智血」一詞實際是指質元（源）氣與血這兩種陰陽、虛實、隱顯不同的質元性物質。由於氣與血都具有流動、運行的共性，同存質元（源）領域中，故稱之為「血之與氣，異名同類」。

關於「血氣」一詞，在春秋戰國時期不少著作中都曾提到，《論語·季氏》中講到人的一生分為三個階段：少年時期是「血氣未盛」；壯年時期是「血氣方剛」；老年時期是「血氣既衰」。這些部說明古人對血氣變化的識認，是隱顯共論，早已將質元（源）的氣血看成是生命的主要特徵。

《靈樞·經脈》中說：「人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為干，脈為營，筋為剛，肉為牆，皮膚豎而毛髮長。谷入於胃，脈道以通，血氣乃行。」從這裡可以看出，作為《黃帝內經》組成部分的《靈樞》，早在數千年前就已經將人體生理隱、顯物質和組織作了系統和全面整體性的論述。這裡的「脈道以通，血氣乃通」，可以看出古人是用「脈道」一詞將血管、經絡、脈線囊括在一起論述的。「脈道」既含顯也括隱，陰陽共論，「道」既言玄道，也含通道、通路、隧道之意。經脈一詞中，「經」為隱態物元生理組織，「脈」為顯態物源生理組織。修身修真學為了理論研究分類的方便，將「經脈」一詞專述物元生理組織系統的經絡、八脈道、七丹線竅，應注意區分。

經絡，在傳統中醫學中是物元經脈系統中的一個分支性基礎性系統。經，原意是「縱絲」，就是直行主線的意思；絡，是網路的意思。

《靈樞·脈度》中說：「經脈為里，支而橫者為絡，絡之別者為孫。」這裡所說，是將「經脈」按深淺、大小、主次的差異分別稱之為：經脈、絡脈、孫脈（孫絡）。對更高級層次不易開通和充盈的物元生理系統則末作經典性的敘述。

經脈、絡脈簡稱為經絡。在傳統上又按虛實、陰陽的不同，將它們分別稱之為「虛經」、「盛經」；「陰經」、「陽經」；「陰絡」、「陽絡」；「大絡」、「小絡」、「浮絡」等名稱。人體經絡系統尤如體內「脈系」的心血管系統、神經系統、淋巴系統，主次分明地遍布全身。學習一下顯態醫學的解剖學，以顯證隱則不難理解和掌握。

作為修真組織生理學，這裡應當指出的是，在傳統中醫學中對隱中之隱論述不多。經脈學說本身就是一大隱態物元性生理組織系統，人體經絡都足非肉眼可見，有質無形，但又是客觀存在的系統。這一系統相對於修真生理學而言，還只是淺表層次的一個生理組織結構系統，嚴格地說人體中還存在著更深一層次的這類生理組織結構，這就

是八脈道系統和七丹竅系統。正如《素問·調經論》中所透露的：「五藏之道皆出於經隧，以行血氣；血氣不和，百病乃變化而生，是故守經隧焉。」這段話中的「道」字和「經隧」一詞，就是從更高、更深的層次上論述生理組織學、病理學，揭示了氣血運行通路的經脈在生理意義上的功能作用。一個「守」字的可實踐性，高度概括了古代

的「內觀」治療學和保健養生學。內求法的修身之道，就是古代先聖們掌握生命奧秘的根本途徑。

二、經脈的定名

經脈系統的定名，醫家大多數都是用道家的陰陽五行理論來命名

的，將人體經脈這一生理組織系統囊括在陰陽五行這一巨系統中定名，

特別是人體的經絡系統最具有五行和陰陽的代表性，在八脈道的定名

中則以陰陽為主，而在丹竅系統的定名中，由於已屬相對較高的陽性

層次，已經在經脈領域中歸到了「一」的散中，是先天中的先天，已

經超出陰陽屬性範疇，所以用陰陽屬性定名已無必要。

在十二經絡系統中，一陰、一陽衍化為三陰、三陽，這三陰三陽

相互之間互為對應，共為一系統。

三陰三陽的名稱分別為：

太陰——陽明

三陰少陰——太陽三陽

厥陰——少陽

三陰三陽名稱的區分是以陰陽二氣多寡、盛衰來分別命名的。陰

氣最盛者名為太陰，中度者名為少陰，再次者名為厥陰；陽氣最盛者

名為陽明，中度者名為太陽，再次者名為少陽。

三陰三陽的這些名稱廣泛應用於經脈學的定名之中，包括經脈、

經別、絡脈、經筋都是按照這類方法命名。人體四肢外側為陽，內側

為陰，因而上肢內側的命名為手三陰：手太陰、手少陰、手厥陰；上

肢外側的命名為手三陽：手陽明、手太陽、手少陽；下肢內側的命名

為足三陰：足太陰、足少陰、足厥陰；下肢外側的命名為足三陽：足

陽明、足太陽、足少陽。

經脈系統是以分布在肢體外側的為陽，分布在肢體內側的為陰。

而人體內臓的陰陽命名則是以「藏精氣而不泄」的器官稱為臓，命名

陰臓；以「傳化物而不藏」的器官稱為腑，命名陽腑，共為陰臓陽

腑。經臓相合，陰經屬於五臓，陽經屬於六腑。

臓腑這一對陰陽中，是以臓為主。臓的位置處於胸腔中的：肺臓、

心臓、與上肢手的陰經相聯繫；位置在腹腔和腹壁後的：肝、脾、腎，

則與下肢的足陰經相聯繫。六陽腑則各隨其表裡相合關係與陽經相聯

系。

手足陽經全都是彙集於頭部，這樣整體一分析可以看出：

手三陰經——胸腔

足三陰經——腹腔

手三陽經——頭顱

足三陽經一一頭顱

《靈樞·逆順肥瘦》論脈行之逆順說：「手之三陰，從藏起手；手

之三陽，從手走頭；足之三陽，從頭走足；足之三陰，從足走腹。」

手足各條經絡互相連接，有順有逆，陰陽相貫「如環之無端，莫知其

紀，終而復始」。經脈系統就是這樣構成人體生理組織物元（源）隱

態的內循環系統，這一隱態內循環系統與顯態的體液系統共為陰陽，

共同組成人體「液、氣」兩大陰陽、顯隱物質的內循環系統。

八脈道系統的定名，脈道系統的定名是以「奇經八脈」為基礎而

命名的。由於傳統醫家所講的奇經八脈和道家所言的八脈，從名稱到

內容上既有相同的部分，也有截然不同的名稱和內容。道家所言的八

脈，比醫家所論層次更高，內容更全面。道家所述八脈的生理組織結

構中，與傳統中醫學中奇經八脈所述的名稱雖然相同，但是內容不同。

例如，修真界所驗證的帶脈僅軀體上就有六條之多，而傳統中中醫學記

載中僅述臍腹一條帶脈。所以，為了科學、準確起見，修身修真學以

八脈道系統命名，將道家的八脈學說和醫家的奇經八脈學說兼而蓄之，

分而論之。將道家所述的傳統八脈論，根據修真層次特點，分為兩部

分，一部分歸入初真階段的脈道系統，與醫家的奇經八脈一起討論。

道家八脈中的高級部分則納入全真階段的丹竅系統中進行研究。在初

真的脈道系統中，將醫家和道家學說一起研討，互為印證，成為完整

的一個系統。

八脈道系統的命名中，以陰陽特性為主，而無五行屬性命名，符

合道家後天返先天的逆修之道。這在其定名的屬性中可見一斑。

督脈——任脈

陽陽硚—一陰硚陰

陽維一一陰維

其它兩脈，由於貫通連接陰陰經脈和居中連摟溝通各經脈，所以

不以陰陽屬性分類，

例如：

沖脈

帶脈

七丹竅系統的命名，是以傳統修真學說中的八脈為基礎，為了方

便學習、研究、實踐修身修真學修真，而根據修為進境層次，驗證特

點，為了方便掌握而分類定名。例如，在無為靈動修持網脈線階段，

由於已經基本進入了靈動修持的尾期，修持將接近外靜內動階段。而

且此步修證是正式步入笫一層先天修證和丹道修持的開始，所以我們

以此為全真生理組織結構系統命名。

這一系統的定名不分陰陽屬性，

這是其特點，它們是以四線三竅進行命名的，名稱如下：

網脈線；之脈線（雙螺旋丹脈線）；內丹脈線；外丹脈線；天脈

竅；理脈竅；混沌竅。

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道醫學堂丨經脈系統概述

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