青年要浪漫，中年要散漫：享受悠閑之樂

【原創】【首發】文：黎海濱（whlihaibin）

青年要浪漫，中年要散漫。

人到中年，許多人漸漸生出退隱之心。比如，那些事業順遂、實現了「財務自由」的成功人士，希望功成身退，好好享受悠閑愜意的下半生；而那些遭受挫折、壯志難酬的失意者，也想回歸田園，忘掉人生的種種煩惱。

幾時歸去，做個閑人？這種退隱之心，讀讀蘇東坡的詞《行香子·述懷》，就能看得清楚明白——

清夜無塵。月色如銀。酒斟時、須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢中身。

雖抱文章，開口誰親。且陶陶、樂盡天真。幾時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪雲。

人到中年思退隱，是想用大把的空閑時間，無憂無慮地享受悠閑的人生樂趣。清人漲潮在其著作《幽夢影》中說：「天下之樂，莫勝於閑。閑則能讀書、游名勝、交益友、飲酒、著書。」

俗話說，心急吃不得熱豆腐。人生的悠閑之樂，需要有大把空閑時間的人，用慢悠悠的「空杯」心態，靜靜地品嘗、體會。這就像《菜根譚》所言：「鳥語蟲聲，總是傳心之訣；花英草色，無非見道之文。學者要天機清徹，胸次玲瓏，觸物皆有會心處。」

悠閑之樂，樂在傳心、會心。比如：悠閑聽流水，潺潺過山谷。悠閑看落花，寂寂漫空舞。悠閑走河畔，棧道中漫步。悠閑聽天籟，晨鐘和暮鼓。……

說起中年悠閑之樂，林語堂先生極其推薦南宋一位名叫白玉蟾的詩人。白玉蟾雲遊四方，中年以後在武夷山結廬修道，以「靜中觀萬物」的方式修鍊。他把自己的書齋題名「慵庵」，倡導一種「丹經慵讀、藏教慵覽、有詩慵吟、有琴慵彈、有酒慵飲、有棋慵奕、慵觀溪山、慵對風月、慵陪世事、慵問寒暑」的悠閑生活。

世易時移，漢字的字義不斷發生變化，南宋時屬於中性的「慵」字，到了現代，已經變成了一個貶義字。鑒於此，我把白玉蟾詩中的「慵」字，全部改為「閑」字，竟然更有味道：

丹經閑讀，道不在書；藏教閑覽，道之皮膚。

至道之要，貴乎清虛，何謂清虛？終日如愚。

有詩閑吟，句外腸枯；有琴閑彈，弦外韻孤；

有酒閑飲，醉外江湖；有棋閑奕，意外干戈；

閑觀溪山，內有畫圖；閑對風月，內有蓬壺；

閑陪世事，內有田廬；閑問寒暑，內有神都。

松枯石爛，我常如如，謂之閑庵，不亦可乎？

夜來無事，我靜靜地翻讀古人的詩文，忽然明白：有一種悠閑的生活樂趣，與錢多錢少無關。

人到中年，我們渴望過上一種悠閑的生活。這種悠閑的生活，也必須要有一種恬靜的心地和樂天曠達的觀念，以及一個能盡情玩賞大自然的胸懷方能享受。你看古代的詩人及學者，常常自題了一些稀奇古怪的別號，如江湖客（杜甫）、東坡居士（蘇東坡）、煙湖散人、襟霞閣老人等等。

幾時歸去，做個閑人？這個問題不好回答喲！如果不能調適好自己的心態，「財務自由」的有錢人也不一定能真正領略悠閑生活的樂趣；如果不能消除心中的憤懣與抑鬱，那些回歸田園的失意人也難以真正體會悠閑的樂趣。

在我看來，能享受中年悠閑之樂的人，須有一顆豐富的心靈，有簡樸生活的愛好；能守靜，能安於寂寞，不關心功名利祿、生財之道。這樣的人，才有資格享受悠閑的生活。

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作者黎海濱（whlihaibin）寄語：以文會友，同悟中年人生。

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