他是個和尚，一生的糾葛情緣，死後引無數女子痴迷神往

他貴為西藏之王，出生即貴命；他是個才情滿腹的詩人，生性風流倜儻；他是個和尚——西藏佛教著名達賴，一生牽絆紅塵，窮極一生，終無緣自己理想的愛情生活，他就是六世達賴喇嘛——倉央嘉措。

康熙二十二年，倉央嘉措出生在一個信奉紅教的家庭。在他出生的前一年，五世達賴羅桑嘉措去世，當時的「第巴」他的親信弟子桑傑嘉措為繼續掌權對外宣稱他師父要閉關修鍊，不見來人，一切事物均由「第巴」處理（「第巴」在藏語里是由達賴任命處理行政事物的最高官員，也稱「藏王」）。桑傑嘉措深知任何秘密都有被捅破的一天，於是四處尋找轉世靈童繼位六世達賴入宮，剛好兩歲倉央嘉措就被選中了。14歲，倉央嘉措拜五世班禪羅桑益喜為師，並剃髮為僧在布達拉宮舉行坐床典禮，成為六世達賴喇嘛。

身為雪域之王，六世達賴喇嘛，為什麼會說他經歷的卻是一生的糾葛情緣呢？

一，青梅竹馬的初戀情人。

倉央嘉措出生於紅教家庭，紅教允許僧侶娶妻生子。其實在倉央嘉措就位前一年，他情竇初開與，初戀情人——仁珍旺姆處於熱戀之中，而剛好那個時候桑傑嘉措的秘密被捅破，康熙要求立馬把轉世靈童找回來就位。面對藏王強大的勢力，倉央嘉措不得不離開仁珍旺姆，乖乖的前往布達拉宮。與仁珍旺姆相愛，可以說是倉央嘉措人生中最快樂的時光。但他未曾想到，巴達拉宮的就位，竟成了與仁珍旺姆的訣別。

二，寂寞生活中遇見紅顏知己。

黃教禁止僧侶接近女色。受人擺布的倉央嘉措本就內心抑鬱，索性不管教規，縱情聲色。他在布達拉宮開了一個小門，每天晚上等大家都休息的時候，他就換上便衣，改變髮型混出去過著花天酒的夜生活。也是在這個時候，倉央嘉措遇到了瑪吉阿米。他們經常幽會於八廓街的一座黃房子酒樓，也就是如今以「瑪吉阿米」命名的八角樓。可是好景不長，有一天他回宮的時候下來大雪，回來時雪中有腳印，就這樣被布達拉宮的鐵棒喇嘛發現，還特地寫了首詩：薄暮出去尋找愛人/破曉下雪了/秘密也無用了/足跡已印在雪上。

倉央嘉措的一生從來都不是由他自己掌控的，被選為六世達賴喇嘛，是幸也是不幸。去布達拉宮後，與青梅竹馬分離，他也曾精心苦讀佛法，經文，本想在政治上大幹一番，不料自己有名無實，鬥不過桑傑嘉措的強大勢力，自己只是個傀儡，便開始了放蕩不羈的生活。但倉央嘉措的並非真正快樂，畢竟他是一隻被囚禁在布達拉宮的鳥兒，不能回到當初與仁珍旺姆熱戀時無憂無慮的生活。「曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿。」這是他詩中最著名的一首，也淋漓盡致地體現了倉央嘉措的痛苦。

後來藏王惹怒了拉藏汗，拉藏汗便向康熙舉報說桑傑嘉措謀反，且六世達賴喇嘛倉央嘉措整日沉迷於酒色，不務正業，請於貶廢。於是康熙皇帝就下旨把倉央嘉措押解回京。這對於倉央嘉措來說是一種解脫，終於他離開了囚禁了他九年的地方。在被押解京城的途中，看見途中風景，觸景生情寫下 「東山的高峰，見白雲蒸騰天空。莫不是仁珍旺姆，又為我燃起神香？」 在人生最後的時刻，他想到的不是政治，不是佛法，而是最初的摯愛。

藏傳佛教高僧對其評價為，「六世達賴以世間法讓俗人看到了出世法中廣大的精神世界，他的詩歌和歌曲凈化了一代又一代人的心靈。他用最真誠的慈悲讓俗人感受到了佛法並不是高不可及，他的特立獨行讓我們領受到了真正的教義！」也正因為如此，倉央嘉措在藏傳佛教中一直被奉為六世，而把後來指定的六世達賴稱為七世。

他的詩歌約66首，因其內容除幾首頌歌外，大多是描寫男女愛情的忠貞、歡樂，遭挫折時的哀怨，所以一般都譯成《情歌》。《情歌》的藏文原著廣泛流傳，有的以口頭形式流傳，有的以手抄本問世，有的以木刻本印出，足見藏族讀者喜愛之深。中文譯本海內外至少有10種，國外有英語、法語、日語、俄語、印度等文字譯本。可見，《情歌》不僅在西藏文學史上享有盛譽，而且在世界詩壇上也聲名顯赫。

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