「手鑄金人」卜吉凶盛行於哪個朝代？（下篇）

那麼，北魏為什麼要通過「手鑄金人」確定皇后呢？她們所鑄的金人到底是什麼樣子呢？是自己的模樣，還是他人的模樣？說到「手鑄金人」，必須提到一個人，即冉閔，冉魏政權的創建者。據《晉書·慕容儁載記》記載，東晉永和六年（350年），冉閔稱帝時曾「鑄金為己象，壞而不成」，前燕皇帝慕容儁則「欣於閔鑄形之不成也，必欲審之」，得知冉閔不具備當皇帝的「天命」後，才信心滿滿地發兵滅掉冉魏。從記載來看，鮮卑人慕容儁和漢人冉閔都對「手鑄金人」非常重視，兩國都有鑄像占卜的習俗。

由此可知，在北魏（386年一534年）建國前，中國北方已有「手鑄金人」之事。冉閔雖是漢族人，但他自小生活在羯族人圈子裡，而羯族又屬匈奴別部，曾為匈奴人效過力，與匈奴有一定淵源。應該說，冉閔鑄像占卜的習俗是從匈奴族、匈奴別部羯族那裡學來的，源於匈奴人傳統的「祭天金人」。早在五胡亂華時，這個迷信習俗由匈奴人引入中國北方，並漸漸演變為一種通過鑄造金人用以占卜的手段，是包括匈奴、羯、鮮卑等在內的北方許多少數民族普遍流行的一種風俗。

北魏拓跋氏是鮮卑族的一支，其前身為逐水草而居的游牧民族，沒有多少科學文化知識，故對宗教、祭祀等迷信非常熱衷，佔據中原後，便效仿其他曾佔據中原的少數民族政權遺留下來的以「手鑄金人」占卜吉凶、窺探天意向背的方式，漸漸將「手鑄金人」發揚光大並廣泛用於冊立皇后事宜，清代史學家趙翼也認為「此又在元魏之前，則不始於魏矣。蓋本北俗故事，至拓跋而益尚之也」（《廿二史札記》）。

從冉閔「鑄金為己象」以及後來「（爾朱）榮遂鑄金為己像」 （《北史》）的史料記載來看，北魏冊立皇后時，也應當是讓准皇后「鑄金為己像」，即比著自己的樣子鑄造銅像，如果連自己的銅像都鑄不好，就沒資格當皇后。

其實，正如冉閔「鑄金為己象」，在北魏， 「手鑄金人」不單純是冊立皇后時才用這種方法，權臣覬覦王位者也往往鑄像以驗天意，想當皇帝也要「手鑄金人」，鑄成了，就能得到認可，鑄不成，則就此打消念頭。北魏武泰元年（528年），大都督爾朱榮在發動「河陰事變」，溺死胡太后及幼主，並殺諸王、高官等兩千餘人後，掌握北魏大權，有問鼎皇位的念頭，可惜「榮遂鑄金為己像，數四不成」，讓他萬念俱灰，心情沮喪，以至於「精神恍惚，不自支持」，雖手握軍權，但經「卜占，言今時人事未可」（《北史》），故沒敢當皇帝。

隨後，爾朱榮立一個傀儡皇帝，並讓幾個候選人「以銅鑄高祖及咸陽王禧等六王子孫像，成者當奉為主，惟庄帝獨就」（《魏書·爾朱榮傳》）。高祖，即魏孝文帝拓跋宏（元宏）；咸陽王禧，即拓跋宏的弟弟元禧；庄帝，即魏孝庄帝元子攸。這次「手鑄金人」比賽，元子攸獲勝，成為皇帝，後來設計將爾朱榮殺死。北魏之後，漢人政權也有「手鑄金人」之事，如北齊。高洋是個鮮卑化了的漢人，在繼父兄執掌東魏實權後，想廢掉皇帝自立，就是通過「手鑄金人」占卜後才動手的， 「齊高洋欲僭位，群臣皆意以為不可，鑄像卜之，一寫而成，遂決意僭號」（《廿二史札記》）。

隋唐之後，新興起的契丹族政權也有鑄金人的例子，一雲「及帝崩，所置人戶、府庫、錢粟，穹廬中置小氈殿，帝及后妃皆鑄金像納焉。節辰、忌日、朔望皆致祭於穹廬之前」（《遼史·禮志》）；又雲「覆玉人異。鑄金像全。極麗而已。倪妹之然。義昭配地。號峻齊人……」（《全遼文·聖宗仁德皇后哀冊》）。與冉魏、北魏、北齊時期」手鑄金人」相比，遼代鑄造金像已不是用來占卜吉凶、窺探天意了，而是用於紀念和祭祀。

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