史書記載的真的可信嗎？

記載歷史，是中華民族長久以來的優秀習慣，早在黃帝時期就有史官的存在，黃帝時期的史官就是倉頡。在傳說中，倉頡根據鳥獸魚蟲的足跡，觀天象四宇的運行，創造出了文字「驚天地，涕鬼神」，開啟了中華文明的源頭。倉頡最早所創的字是二十八個字，人稱「鳥跡書」。這二十八個文字記載的是黃帝部落在一場大戰之後獲得勝利，整個部族都在慶祝的事情。倉頡也就是我們最早的、有記載的史官了。

在古代的時候，有「左史」與「右史」兩個，「左史」記事的「右史」記言。後來左史逐漸隨侍皇帝左右，專門負責記錄皇帝起居、言行與政務得失，又稱起居注史官；右史則逐漸成為專門負責編修前朝官方歷史的史館史官。早在夏商周時期的史官都是君王身邊的重臣，他們也是全國範圍內，文化程度最高的一群人。他們不僅要記載君王的言行，還要對君王的言行提出異議，相當於後來的史官一職，要向君王提出建議，對國家政事發表意見。這也只是史官的一職而已，史官還承擔著觀測天象、祈禱祭祀溝通上天的任務，這也就像巫師一樣，那時候的史官是巫史結合的，而且他們都是一脈傳承，要麼是父子傳承，要麼是師徒傳承，這都是要從小培養他們識文斷字的。所以說，家族型的史官是很常見的。就比如司馬遷是直接繼承了其父司馬談的太史令一職。

史書記載的事迹的可信程度很大，基本上可以作為信史來看待。在史書上有這樣一段記載「崔杼弒其君。」崔子殺之。其弟嗣書而死者二人。其弟又書，乃舍之。南史氏聞大史盡死，執簡以往。聞既書矣，乃還。」

在春秋時期，齊國大臣崔杼殺了自己的國君，齊國的史官在史書上記載著「崔杼弒其君。」崔杼大怒，殺了太史。太史的兩個弟弟太史仲和太史叔也如實記載，都被崔杼殺了。崔杼告訴老三太史季說「你三個哥哥都死了啊，你還是按我的要求寫：庄公之死是因為得暴病」，太史季回答「據事直書，是史官的職責，失職求生，不如去死。此事即使不寫，也掩蓋不了你的罪責，反而成為千古笑柄」。崔杼無話可說，只得放了他。兄弟三人絕不曲筆寫史書，即使被殺了，也不改寫。

司馬遷在寫《史記》的時候，雖然因為對李陵的辯護而被處以了宮刑，但是在《史記》中他對武帝的評價也是直言不諱，漢武帝本來打算要焚燒掉此書的，但後來還是放棄了。

不得不承認的是，歷朝歷代的史官並非是那種秉筆直書的人，那種曲筆而書的人也是大有人在的。他們會為當權者美化，會寫一些迎逢當權者的記載，但是民間也有人在寫史書傳記，後代的皇帝也會組織專門的人來編寫前朝的史書典籍，這些史官會對歷史的記載進行詳細分析的。

我們秉承著懷疑的精神，但是不能說是對一切都是懷疑，對一切都是不信任。那樣之會迷失自我。

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