「萬樁之首」渾元樁到底有何獨特之處？道家樁功淺談！

中華武術流派眾多，功法紛繁複雜，但在眾多功法訓練中渾元樁卻屢被提及，而且被譽之為「萬樁之首」。渾元樁到底有何獨特之處，能深得各武術門派的重視，它又對技擊有何重要作用？下面我們來詳細介紹渾元樁。

一、渾元樁動作要領 -

兩足平行與肩同寬，兩膝微屈，髕骨與足尖呈垂直線，含胸收腹，兩髖內收，提肛坐臀，兩臂抬起置於胸前呈一橢圓形，兩手手指相距30cm，頸肌放鬆，下頷微收，頭頂似一線懸空，兩眼輕閉或露一線之光，口輕合，舌抵上顎，以鼻自然呼吸

二、渾元樁意念活動 -

渾元樁意念活動是本功法的核心內容，具體要求是內視於假借兩個方面，但以內視為主，假借為輔。 -

所謂「內視」，是指從手部開始體會熱、脹、麻的感覺，謂之「立意」。將此感覺進一步體會加強就叫「意守」要在意守的基礎上，將熱、脹、麻的感覺引導到前臂、上臂、肩、胸、背、腹、大小腿、足，此過程謂之「用意」，立意、意守、用意統稱為「內視」，三者關係密切，相互為用。 -

出現熱脹麻的反應是練功的第一階段，但全身感覺尚不均衡，一般規律是上半身比較明顯，下半身則差一些。此時要用意加強下半身，使全身的感覺達到均衡。此階段可立意於兩足，脹麻感由兩足向上延伸，上下結合較易呈現全身感覺的均衡，進而就能體會到全身輕鬆舒適，安逸欣快，雜念減少，物我兩忘，此為第二階段練成。 -

渾元樁的高級階段，也稱渾圓階段，此階段只要練功者稍一動意，周身即有暖流運行，真氣充沛之感，功夫高深者還可將真氣發放至體表。 -

所謂「假借」，即是意念藉助外部景物，達到精神放鬆，心曠神怡之境地，從而與「內視」結合起來，以取得更好的效果。假借的內容如自感身居星空夜靜、空氣清新的草原或幽谷之中，或置身處於細雨綿綿輕落頭頂，徐徐而下直落足跟，也可想像置身在微波蕩漾，溫度適宜的水中，也可想像置身獨立於一望無際的海邊，並有微風吹拂等等。假借要在實踐的基礎上描繪而成，這樣易獲得成功。

「內視」與「假借」要結合使用，一般開始練功可現練假借，並以此安定心神，將自身置於舒適歡欣的境地，接著就進行內視。也可先行內視，待熱脹麻感出現後，再適當配合假借，以免過於集中內視。 -

假借景物要選擇一種，萬莫今天這種，明天那種，以免影響條件反射的形成。假借和內視密切聯繫起來，要經過一定時間的鍛煉，但每次練功應以內視為主，假借為輔。 -

三、渾元樁練習基本原則和注意事項 -

（一）基本原則 -

1、安靜：思想安靜，環境也要安靜。 -

2、放鬆：精神思想放鬆，放鬆方法可以使用「三線放鬆法」，將身體分為兩側、前面、後面三條線，自上而下逐次進行放鬆。第一條線：頭部兩側—頸部兩側—肩部—上臂—肘關節—前臂—腕關節—兩手—十指；第二條線：面部—頸部—胸部—腹部—兩大腿—膝關節—兩小腿—兩腳—十腳趾；第三條線：後腦部—後頸—背部—腰部—兩大腿後面—兩小腿—兩腳—兩腳底。先注意一個部位，然後默念「松」，同時注意離開這一部位，再默念「松」，從第一條線開始，循序而下，待放完第一條線後，放第二條線，再放第三條線，在一定部位的「止息點」輕輕意守一下。第一條線的止息點是中指，第二條線的止息點是大腳趾，第三條線的止息點是前腳心，每處約止息1-2分鐘。當三條線一個循環放完後，再把意念集中在臍部，輕輕地意守，保持安靜狀態。 -

3、堅持：要有信心和決心，堅持鍛煉。 -

（二）注意事項 -

1、飽腹飢腸，身體疲勞，病情嚴重或體質過於孱弱者不宜練此功。 -

2、功中出現前後左右搖動，輕者可任其自然，嚴重者可暫停練功或將兩足距離加寬，以增加穩定程度。 -

3、選擇安靜和空氣清新的環境，注意增減衣服，防止著涼。 -

4、做到心神安寧，意不露形。要使全身輕靈渾然，想像全身氣血流暢於各經脈之中。 -

5、女性在經期要停功。 -

四、渾元樁功法原理及作用 -

1、拉伸脊椎，練就龍骨。 -

從生理解剖圖來看，人的脊椎呈「S」型彎曲，這是人類長期直立行走而形成的生理彎曲，若想回歸祖先的力量、靈敏和速度，就要將之拉伸。站渾元樁時，兩髖內收，臀部下坐，下頷微收，同時頭頂似一線懸空，就可將脊柱拉伸。此時摸一下腰部脊椎，就會發現生理彎曲不見了。再摸一下頸椎，會有一根大筋挑起，此時的脊椎已成一條直線，我們稱之為「龍骨」。 -

練就「龍骨」，可以增強脊椎的柔韌性，使得上身與下身不會因腰椎的生理缺陷而產生斷層，從而使全身之力連為一體，局部發力即可引發全身之力，在武學中稱之為「渾身無處不彈簧」。用勁時可連綿不絕，武學中稱之為「渾元力」。

2、渾然一體，練就「六面渾元力」。 -

站渾元樁，並非是一站到底地站死樁，而應練就一身「六面渾元力」。當兩臂呈橢圓抱球狀時，肘部要有外擴之意，使得雙臂之間如同有一氣球向外撐的充實感，稱之為左右橫撐力；背有後靠之意，手臂有前伸之意，形成前後抵力，稱之為前後抵靠力，頷微收，頭略頂，兩髖回收，臀部下坐，形成上下拉伸之勢拉直脊椎，稱之為上下拉伸力。身體處於這六面之力的作用下，血氣運行的速度就會加快，自感渾身上下充實一體，收功後應神清氣爽，愉悅之情油然而生。 -

需注意的是，六面渾元之力並非肌肉收縮之力使然，它是全身筋骨拉伸與血氣運行結合自然產生之力，練習時全身應保持放鬆，不可有肌肉緊張感，用意不用力是訣竅。不過這松與不松，初學者最難把握，要勤加練習體悟之。

3、培元氣，通經絡，練就意氣合一。 -

氣的涵義頗廣，概括言之，一謂物質，一謂功能。以自然而論，宇宙間的萬物生長、發展與變化，都賴於氣的運動。以人體而言，氣既是生命活動的物質基礎，又是臟腑生理活動的功能表現。人體之氣可分為「先天之氣」與「後天之氣」。「先天之氣」即元氣，它生於先天精，藏於人體命門，是生長發育和各臟腑活動的啟動因素。「後天之氣」有宗氣，營氣、衛氣、臟腑之氣。宗氣是由自然界的大氣和經脾胃消化水谷所得精氣結合而成，具有推動心臟行血、肺臟敷布的作用；營氣來源於水谷精微，行於脈中，具有營養周身，化生血液的作用；衛氣來源於腎臟，佈於體表，具有固陽於內，抵禦衛外的作用；臟腑之氣，稟賦於先天之氣，又賴於後天水谷精微的營養而發揮各臟腑的自身功能。元氣充沛，則後天之氣得以資助，從而臟腑協調，身心健康。在練習渾元樁時，腎中之精即先天之精受到後天之精的榮養，元精益固，元氣自充，從而起到培補元氣的作用，這個過程也被稱之為「煉精化氣」。 -

經絡是人體內經脈和絡脈的統稱，它遍布人體全身，是人體氣血運行的通道。渾元樁的練習可以調和人體經絡的氣血，起到通經活絡的作用。當功夫練到一定程度之後，可以通過「心息相依，以意領氣」的鍛煉，隨心所欲地「意到氣到」某個部位或臟腑，從而練就「意氣合一」。 -

4、拉筋伸骨，增加全身生理活動範圍。 -

在技擊中，若要動作到位，勁道順暢，須有良好的身體柔韌性作基礎，這樣在做技術動作和發勁時才不會感到肌肉和韌帶的阻礙。渾元樁獨特的姿勢使全身的肌筋都因骨骼的伸展而被拉伸，無形中鍛煉了全身的柔韌性，增加了肌肉、韌帶和關節的生理活動範圍。在搏鬥中常能在普通人的生理活動極限中發出力道反擊對手。 -

5、上虛下實，穩固下盤。 -

渾元樁要求練習者上虛下實，即上元（肚臍以上）輕虛，下元充實。練功時姿勢的重心要放在臍下，此時身體才能穩如泰山，舒適自然。氣息要求氣沉丹田，從而使下元真氣得到充實。待日久功深，下盤會隨元氣充足而逐漸穩固，最終產生落地生根的功效。-

站樁怎樣放鬆

一：站樁怎樣放鬆，方法過百種！介紹幾種自己用的供參考！

姿勢擺好後，意念想著自己站在水中的一塊石板上，水清澈透明，碧波蕩漾，荷花飄香，四周綠蔭遍布，鳥語花香，沁人心脾。秋風一吹，水波輕輕蕩漾，身體隨著晃動，十分愜意，心曠神怡，。輕輕鬆鬆，站樁術語就叫「浪中魚」。

二：姿勢擺好後，把全身從上到下分為若干個小塊，一處處放鬆，比如：眼、鼻、口.....一直到腳趾...手指。（所謂的松就是向外蓬鬆，向外鬆弛，有如極困時的眼皮.萬分沉重，連睜眼的力氣都沒有，比如饅頭剛做好後就不叫松，蒸熟澎大了才叫松）。其中內眼角向外放鬆最重要，似笑非笑（真微笑也行）。

1.意想想自己全身沒有骨頭，只有肌肉，頭頂偏後（有個小坑坑），好像天上有一根繩子吊著（一直保持）。既然沒有骨頭，身體就要往下墜下沉，猶如一灘爛泥往下沉往下墜，這樣腿部，腳部就增加了力氣（功法術語就叫「上功」），又利於久站，又好比不倒翁一樣，重心大部分在下，上虛下實，頭腦空松。

2.再想全身只有整個骨頭架子，全身的肌肉有如燉爛的肉叭嗒叭嗒往下掉，心裡還美滋滋的（眉開眼笑）（一直保持）。

3.再把全身的骨骼骨頭架子（全身既然肌肉爛掉，剩下的就只有骨骼了），把每個關節用意念來把它拉鬆開幾厘米，久練確實真能拉鬆開幾厘米.比如通臂拳，（進一步可以六方圓撐），比如頸關節上下拉，脊椎上下拉。

肩關節，

肘關節...其中手指關節和腳趾關節最重要，意念可以松久一點，這樣全身布意布氣，全身氣機容易形成一個整體，很多功法裡面都要全身布氣。

三：進一步整個身體向外六方膨脹，猶如一個大氣人，再擴大，大到頭頂藍天，腳踩大地，前後左右都連接到天邊，如果能達到這個境界，放鬆的程度就可想而知了，亦為天人合一，心包太虛，這時意念充實到整個虛空，整個宇宙。我即宇宙、虛空；宇宙、虛空即我。我就是宇宙、虛空的中心。意念一動，宇宙、虛空跟著晃動，鼓動宇宙，以動為陽，不動為陰。《黃帝內經》里的提挈天地，把握陰陽.

四：1.具體方法，身微微往上，意念往下伸。，2.身微微往下.意念往上，這樣就上下拉伸了。3.身微微往前，意念往後，兩手帶著身體的前面，一展就伸到無限遠的天邊。4.身微微往後，意念往前，兩大腿根向內收，命門後凸，帶著後面的身體，一凸就凸到無限遠的天邊。5.身微微往左，意念往右，整個左手臂、肩、左胯用意往左面展，展到無限遠的天邊。6.身微微往右，意念往左，右手臂.右肩.右胯用意往右面展，一展就展到無限遠的天邊。。這樣身體就上下，前後左後，六方充實。也可以就這樣靜靜地體會，體會這種鬆鬆的感覺。因為氣的兼容性，宇宙的混元氣會自動的流入我們的體內（因為在整個蓬鬆的過程始終沒有丟人體的這個中中心）。

五：站樁到一半的過程，意識再從六方收回來，再感覺我們身體的內部，體內那種氣的流通的感覺.（這個時候才是所謂的傻站）。但應時不時的（偶爾）意念提提會陰，提提膝關節.感覺感覺命門。或意灌全身，或意守丹田，年輕體壯者意守命門內竅，把氣收藏於骨（高僧火化之後為什麼有舍利子的出現，是因為高僧經常將意識導入骨頭，氣入骨，只有骨最能存氣，使得骨密度增強，強化，長此以往引發質變，骨頭可以說已經不是骨頭了，自然不會被火化掉，也是其生命力強盛的體現。腎主骨，再多的氣也能容於骨，老年人之所以骨質疏鬆，身體自然將骨內的氣調動出來補其他氣弱的地方，從而是骨內之氣減少，所以會疏鬆，這也是年輕人沒有聽說骨質疏鬆的原因，）。

老年有病者意守丹田較適宜（站樁群內有人鼓吹不能意守，說什麼意守，氣會滯。那是他不會意守。所謂的意守，應是，似守非守，若即若離。比如，《西遊記》唐僧就代表意守對象，孫悟空就代表意念。孫悟空不能老呆在唐僧身邊，但也不能久離開），（不是）貞觀十三年.而是表示修練要真正意守臍下一寸三。意守時，也不是死守穴位，而應是一片，且還要顧及全身，好比一個燈籠，意守的地方就是燈芯。又如好比看大門時，眼睛不會死死盯著大門看，但有人進出時，你又會知道。

無論是上面的傻站也好，守也好，都要在收功前，把意識集中在肚臍深處。肚臍深處無限深（先前是無限遠.深遠）這樣收功就特別重要。猶如莊稼，前面是種，收功就是糧歸倉。方法：雙手勞宮相對，男左手在里右手覆於左手背上（女是右手在里），先逆時針在肚臍深處轉9-18圈，再順時針轉9-18圈，手心一直不離開肚臍。再靜靜地守肚臍深處一兩分鐘。

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