深度水滸：說不盡的天殺星黑旋風李逵！

深度水滸：說不盡的天殺星黑旋風李逵！

黑旋風李逵的星號是什麼？

是天殺星。

在第七十一回中梁山英雄排座次時，天門開，石碣出，石碣上赫然刻著一百單八將的星號，其中便有天殺星李逵。

其實關於黑旋風的這點天機早已泄露，早在第五十二回中，羅真人便對戴宗道：

「貧道已知這人是上界天殺星之數。為是下土眾生作業太重，故罰他下來殺戮。」

這樣說來，李逵揮向眾生頭上的兩把板斧，竟是天意的體現，是下土眾生造孽太重，所以才遭天譴，被黑旋風倏忽揮來的兩把板斧砍得血肉橫飛。

當然這種天戮眾生的神學觀也並不是水滸故事的講述者的新發明，在中國的文化傳統中，向來就有兩種神學觀：

一種是「天地之大德曰生」，天是至善的本體，賦予萬物以生命，此即天地之仁，這種仁貫通於天地人物，周流於六合之間，是眾善之本，百行之源，所以程頤勸宋哲宗不要折春天的柳枝，以體現上天的好生之意，二程的弟子謝良佐從作為生命發端的果核桃仁杏仁中領悟到上天令萬物生長的一片仁心，而「萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同」「等閑識得東風面，萬紫千紅總是春」的詩句則正是這種觀念的詩意的表達；

另有一種，就是「天地不仁，以萬物為芻狗」。上天對待眾生（包括人類）並無慈愛之意，而是漠不關心，任其生滅的。到了後來，這種觀念與佛教的「劫運」之說相結合，高居於眾生之上的最高主宰「天」便越發不那麼仁慈了，它時常向隨世俯仰的袞袞眾生露出獰惡的面目，通過各種方式，比如降生些坑趙卒四十萬的白起之類的屠夫，來大開殺戒，以懲眾生的過錯與罪惡。這種觀念在中國古代小說中可說隨時可見：

「上帝先與如來、諸佛祖、三清道祖稽首而言曰：『元運告終，民生應罹兵劫三回，……今又命天狼星下界，計民生應遭殺戮者五百餘萬。」

（《女仙外史》第一回）

「因上帝恨這人人暴殄，就地獄輪迴也沒處報這些人，以此釀成個劫運，刀兵、水火、盜賊、焚燒，把這人一掃而盡，才完了個大報應。……」

（《續金瓶梅》第十三回）

「世運將變，人民應該遭劫。一旦付之妖人，助以為亂，此時殺死、餓死、屈死者，不可勝數。……」

「天道惡惡人之多，故生好殺之人，彼爭此戰，如生白起，坑趙卒四十萬；柳盜跖橫行天下，壽終於家；助金主返江以亂中原，賜元太子金橋以存其後。原非天道無知，乃損其有餘故也。……」

（《豆棚閑話》第十二則）

在水滸世界裡，近似於半神半獸的李逵，承擔的就是這種奉天殺戮的使命。

那麼，這種劫變觀摻入《水滸》里到底好不好？

答案很顯然，不好！《水滸》本已在第一回用高太尉逼走王進的故事來強調亂自上作，指明世間動蕩禍亂的根源不是那些萑苻嘯聚的好漢，而是高俅、蔡京這樣身居高位的朝廷顯宦，是姦邪主政，才導致天下大亂，這一筆，本是《水滸》難得的深刻一筆，現在又來說下土眾生作孽太重所以該殺，兩者格調明顯不協調。

這種因為因果、劫運框架的引入而導致的價值判斷的混亂，也是中國古代小說常出現的弊病。隨便舉個例子，比如，《說岳全傳》開篇說，在西方極樂世界如來正說法時，忽有一女士蝠在蓮台下聽講時撒出一個臭屁，被大鵬金翅明王啄死，那女士蝠一點靈光直奔東土投胎，就是後來秦檜的老婆王氏，而大鵬鳥則被佛爺喝斥一番，命「這孽畜」「降落紅塵，償還冤債」，於是大鵬鳥也去投胎，成了岳飛，後被王氏害死了賬。要照這麼說，那岳飛被王氏害死就是他前世自找的了，死有其由，這對它表現「岳武穆之忠、秦檜之奸」、「懊恨風波屈不申」的創作初衷有什麼好處？但作者還是扯進了這些。這種毛病在中國古代很多小說里時常能見到，《水滸傳》賦予黑旋風李逵以天殺星的神學品格就是一個明顯的例子。

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