言語不敬更奢談行持
文鈔原文:
夫如來滅度,所存者唯經與像。若以土木金彩等像視作真佛,即能滅業障而破煩惑,證三昧而出生死。若以土木金彩視之,則亦土木金彩而已。又土木金彩,褻之則無過。若以褻土木金彩之佛像,則其過彌天矣。讀誦佛經祖語,直當作現前佛祖為我親宣,不敢稍萌怠忽,能如是者,我說其人必能即生高登九品,徹證一真。否則是遊戲法門,其利益不過多知多見,說得了了,一絲不得真實受用,乃道聽途說之能事也。古人於三寶分中,皆存實敬。不徒泛泛然口談已也。今人口尚不肯談一屈字,況實行乎。(正)復尤惜陰書
【注釋】一真:即一真法界,唯一真實的法界,也就是佛的法界。
白話文:
釋迦牟尼佛滅度之後,所存的唯有經書與佛像。若能將泥土、木頭、金屬、彩繪等做成的佛像,視作真佛,就能滅業障而破煩惱,證三昧而出生死。若將他們視作泥土、木頭、金屬和彩繪,則他們也只是普普通通的土木金彩而已。對土木金彩,不恭敬也沒有過失。如果褻瀆的並非是土木金彩,而是土木金彩所做成的佛像,那就是彌天大罪!讀誦佛經祖語,認為這是佛祖現前,為我親子宣說的,不敢稍微萌發懈怠輕忽的念頭,能這樣恭恭敬敬的人,我說他一定會在此生高等九品往生西方,徹底證得一真法界。否則,不過是遊戲法門,其利益只是言語文字的多知多見,說得頭頭是道,可得不到一絲一毫的真實受用,只有道聽途說的本事,沒有真實體會。古人在三寶門中,都存真實的誠敬,不只是浮淺、不切實的口談,而是真恭敬!今人在口裡尚且不肯說一句恭敬的話,何況是實際的行持呢?
福 慧 共 修
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