高拱生平簡介

高拱（1513年1月19日－1578年8月4日），字肅卿，號中玄，河南新鄭縣人，祖籍山西洪洞縣，明朝政治人物。嘉靖二十年進士，官至吏部尚書、中極殿大學士，為內閣首輔。

生平

先世避元末亂遷徙新鄭。曾祖父高旺，祖父高魁，字文元，號兩峰，為成化二十二年（1486年）舉人，官至工部虞衡司郎中。父高尚賢，字大賓，號鳳溪，為嘉靖二十年（1541年）進士，官至光祿寺少卿。高拱幼聰穎，「五歲善對偶，八歲誦千言」。嘉靖二十年（1541年）進士，選庶吉士，一年後授翰林院編修。穆宗為裕王時，任侍講學士，在裕邸九年全力維護裕王地位，君臣形同密友。嘉靖四十五年（1565年）因首輔徐階推薦，拜文淵閣大學士。然性情高傲，「性迫急，不能容物，又不能藏蓄需忍，有所忤觸之立碎。每張目怒視，惡聲繼之，即左右皆為之辟易」，與徐階相抗，竟至相互攻訐，後為胡應嘉、歐陽一敬所逼退。隆慶二年（1568年）七月，徐階退休歸鄉，隔年冬天，張居正與李芳等奏請復起高拱，以內閣兼吏部尚書領吏部事，盡改徐階舊制，「授諸司以籍，使署賢否，志爵里姓氏」，有官員被黜，高拱必親「告以故」，黜者「無不懾服」。

政績

隆慶四年（1570年）俺答汗之孫把汗那吉來降，高拱和張居正採納宣大總督王崇古建議，先授予其指揮使官銜，乘機與俺答達成封貢互市協議，史稱俺答封貢。又推薦殷正茂為總督平定雲南苗變，推薦潘季馴治理黃河。改兵部一尚書二侍郎製為一尚書四侍郎制，侍郎們分工。

與張居正的鬥爭

高拱與張居正供職時國子監相識，二人志趣相投，相期將來入內閣匡扶社稷。但當明世宗去世當天，當時的內閣首輔徐階只召自己門生張居正共同寫就嘉靖遺詔，並未通知已是閣臣的對手高拱，二人頓生齟齬。此外，在隆慶五年（1571年）高拱的親信傳言張居正接受徐階三萬兩白銀賄賂以救他的三個兒子，二人心中誤解日益加深。張居正暗中和對高拱不滿的秉筆太監馮保同盟。隆慶六年（1572年）正月，以高拱為柱國，專橫更甚，日漸狎奢，給事中曹大野上書言及高拱不忠十事。是年五月，穆宗病危，召高拱、張居正及高儀三人為顧命大臣，穆宗握著高拱的手說：「以天下累先生」。穆宗去世後因遺詔問題，高拱計劃發動百僚驅逐馮保，雙方正式決戰。

萬曆五年（1577年），張居正回故鄉湖北江陵葬父，路過高拱的故里，專程探望高拱，兩人相見掩面而泣，感慨不已。臨終前高拱寫了《病榻遺言》四卷，記述張居正勾結馮保陰奪首輔之位的經過，將張居正描述為陰險刻毒的人物，大罵張居正「又做師婆又做鬼，吹笛捏眼打鼓弄琵琶」。萬曆六年（1578年）十二月卒於家，葬縣城北郊今閣老墳村。萬曆七年（1579年）以「高某擔當受降，北虜稱臣，功不可泯」，贈復原官。張居正死後，《病榻遺言》刊刻，此書在北京廣為流傳，催化了萬曆帝對張居正的清算。

萬曆三十年（1602年）詔贈高拱為太師，蔭其子高務觀尚寶司司丞。著有《高文襄公集》。

學術思想

高拱思想受同時代思想家王廷相的影響，不相信災異之說，否定天人感應之論。他反對朱子學，批評朱熹的「窮理論」令聖賢之道更晦昧不通。

高拱提倡天理與人情是一致的。政治上，他受張居正和馮保排擠，深知現實政治借「理」之名而多行不義，因而主張通達人情，使「理」務歸平實。他偏重「性」，主張「盡心必由於知性」。

高拱也不贊同王陽明的「知行合一」和「良知」說，不同意人心本身「完全自足」，認為善惡不能由心自由決定，放任自心會導致惡念滋生，必須阻止人心放恣而無所節制。百姓的艱苦值得同情，但士人與平民的區別仍必須嚴格遵守。聖人有其特殊性，只有聖人才能運用當然之則。

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