尊師悟道靈性通

古人云：「假傳萬卷書，真傳一句話」。多少煉丹赤子窮精竭神，搜書稽籍，特別是近二十年的氣功熱潮使得人們對未知世界關心的熱情越來越高漲，氣功進入了低潮，求知卻永遠是高潮。然而能夠得真傳一句話卻真不容易。因為人的識神並非是能兼顧陰陽的主宰，它是元神的對立面，所謂「假言」者被其捧若明珠，「真言」 者卻視作糞土，這附合陰陽的變化。因此在修行煉丹的道路上不能以識神的好惡來決定接收對象的良莠。良駿敗於拙御，智士衰於暗世。良馬因為駕御者的拙劣而失敗，素質好的修行者卻因為被識神造成的盲目而迷路。吾所傳給眾位修道者的一句話是：「尊師悟道靈性通。」

修行路上，「身與名難兩濟，功與神鮮亦全。支離其德者，苦而必安；用以適世者，樂而多危。」（《抱朴子·博喻》）德不可不重，身、功、德用以適世，可以給修行者帶來快樂和興奮，卻同時也給人帶來危及性命的結果。

煉丹者不悟道，如同修真而不求真心。元神所修得來的能量如果沒有悟道的靈性相通來配合，元神遲早會被累死。因為人體是元神的房舍，這個房舍的主人只允許存在 一個。多一個主人管理就不是正道。忘我無為的根本作用就在此。靈通，靈聖，靈台，靈性，這四種境地最終都要回歸到靈性這個真我上來。有了靈性，師即是我， 佛亦是我，仙也由我去做。靈性的作用像一位明師，有了靈性，修真不難，得道亦不難。很多學道之人寧願窮畢生之精力去求法而不願意返求自己的靈性，在法無定 法的變化中搞得無所適從，最終還是會一無所獲。

「尊師悟道靈性通」這個問題上最難的恐怕是尊師了。師不為師，眾人為師，真正的師父是無所不在的，他利用每一個出現在你身邊的人來考驗你，那就不像張道陵十試王升、漢鍾離十驗呂洞賓那樣簡單的故事可以借鑒了。沒有悟性生於真心，求得靈性通達大道（師）是難上加難。

怎樣才能使陰神出殼呢？這是每個丹士所應該掌握的基本方法，法術上抵禦萬邪的根本大法就是悔過遷善法。當然悔過和遷善是兩個不同的內容。悔過是使人的諸神所 累、所縛得到解脫而至虛空。遷善則是繼續提高諸神的能量，使其能常居道鄉，常明己心是一種方法。明己者，自知心在如何想，行在如何做。

遷善，是使我們修真者的思想和行為往修道所要求的道德規範上去想去做。遷善是提高自己修為的過程。但是作為隨時的善念，那範圍相當廣大。定境、觀心、止念、 反省、觀想的五轉玄功是隨時的善念的五個重要環節。吾對善念的定義如下：「無處不以道蒞天下，無時不以上德對人間，修行中以無為去生活，做人至處下而無 爭。」人易隨景而易其心。不易由反思而「德」其心。這是一個靈性的問題，也是人的本性問題，牡丹好孤芳自嘗，公雞好自鳴得意，狐狸好自作聰明，狡兔好穴住 三窟，朽木好自怨自艾，人心向外，好完美至極。人如果把萬物作鏡子，實質就是常備道心。道藏於至朴至簡的萬物萬象中，人卻很少有留心與自己聯繫起來的，做 到這一點，隨時的善念就在其中了。

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