黃帝內經診病防病的方法論特點

前面的文章談了關於黃帝內經獨特的理論特點，今天繼續談黃帝內經診病防病的方法論特點。

所謂方法論通俗的說，就是我們在做事過程中的方法理論，做任何事都有其方法論，說得高大上一點就是認識世界和改造世界的方法理論。

對於中醫而言，黃帝內經是基礎，那麼也會有相關的方法論，那麼怎麼認識疾病、怎麼治療防止疾病，就是方法。中醫的方法論和中國傳統的文化有非常密切的關係，本身中醫就是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分。那麼關於黃帝內經中的方法論具體有哪些呢？主要有三個方面。

1、從功能角度把握生命規律。

也就是中醫更重視功能而不是形體，形體是放在第二位的，很多西醫的檢測手段都是用不到的，比如X光看形體的，中醫是看重功能，你身體好不好自己就可以直觀感受了，比如西醫檢查形體一切正常，可是身體就是痛，在西醫來說，就是沒有病，在中醫就是有病了。到底有沒有呢？一定有，沒有病你幹嘛會痛呢？這就是最簡單直接的判斷方式。這不是說誰對誰錯，是因為中醫和西醫的系統特點的不同。另外，中醫把解剖的問題，把實質的臟器、形態的問題是放在第二位的，所以在治療的時候，重點是功能的問題，這只能說是一個特點。比如說你胃不好、胃痛，食慾不好，吃了中藥胃不疼了、食慾改善了，身體就健康了，從中醫的角度來說就是療效好的。可是西醫再去檢查，做個胃鏡，可能會說看出原來有糜爛性胃炎有改善，但並沒有徹底解決，要再治療的話，就必須得把那個糜爛徹底的解決，儘管食慾還是不好，也會被認為是治好了。那麼你吃不下飯，身體早晚還是要出問題啊，到底治好了沒有呢?不同系統的不同角度而已。沒有對錯。

2、是從整體角度把握生命規律。

天地人一體，人體也是全息的，處於自然界中的人本身又是一個小的自然界。這個整體觀太重要了，比如就說「心藏神」，也並非單獨說心，也沒有排除肝，肝膽都和神明有關係，決斷、謀慮也都是神志的問題，所以說中醫看待任何問題都是從整體、系統平衡的角度去看的。另外還有一個五臟都藏神的說法，因為神包含人的所有精神活動，也就包含神、魂、魄、意、志五神，五神分別藏在五臟，這也就是一個整體系統的角度在看待。所以在實踐中，碰到神的問題，就不能只考慮心可能出現了問題，比如說健忘的問題，也是要根據問題治療各個臟器存在的問題，而不是單純的治療某一個臟器。從系統整體的角度去觀察分析很重要。

3、從變化的角度來把握生命規律。

在中醫學理論中，醫學概念也是具有時間性。比如說五臟叫四時的五臟，黃帝內經是把四時、陰陽、五臟都聯繫起來看待的。比如在講到肝的時候，實際上要考慮到春天，也考慮到清晨、寅卯時也是肝木之氣。比如說人體，一天之中早上、中午、晚上是不同的，早上太陽剛出來人體中的陽氣也開始上升；到中午了自然界的陽氣最旺盛，人體的陽氣也是最旺盛，所以這個時候人體的抵抗力最強，中午也最不容易被病邪入侵的；下午太陽落山後，自然界的陽氣就不足了，人體的陽氣也開始差了，身體毛孔就該關閉了，如果不關閉老是出汗，就特別容易生病，所以下午運動後更要注意及時穿好衣服。

歡迎交流。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！