道家認為人性的五大矛盾，懂了可以了解他人

道教有很多內容是討論矛盾的，在道家經典中經常出現長短，陰陽，高下，難易等對立的詞語，在道家看來萬事萬物皆有陰陽，對於人性來說也是如此，這些矛盾的人性雖對立統一成人性，興揚在這裡就道家文化中的對人性中的矛盾給大家介紹五點，其他的矛盾點以後還會介紹。

甲 能共患難者不一定能共富貴

娶西施成為陶朱公的人生贏家范蠡是道家人物，范蠡師父是老子的學生文子計然，范蠡在勾踐兵敗會稽山後得到重用，在勾踐消滅吳國後急流勇退，隱退時范蠡留書文種說：「蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？」文種不聽，後被勾踐殺害。

勾踐反應了人的一個矛盾，這個矛盾點在很多人身上都有，人是好面子的，人在衰落貧賤之時一起共患難的朋友，是最知人醜事最多的人，其二則是范蠡所言，飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。

乙 察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。

這句話出自列子，說的是聰明人反而更危險，聰明人必然被人討厭的道理。這點對於很多學了面相等玄學的人最有意義，會一點面相會一點算命知識，或是掌握了一些他人不知道的知識，就在別人面前炫耀，讓人知道你可以看到別人隱私，這樣只會讓人遠離你。

丙 人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。

這句話出自《淮南子》，對於認為殺人放火金腰帶，修橋補路無屍骸的人來說啟示很大，道家不是不承認有人是殺人放火賺黑心錢富有的，但不是所有富人都是，也不是所以窮人都是好人，單純認為富人都是壞人，窮人都是好人的人早晚吃虧！

丁 實厚者貌薄，父子之禮是也。由是觀之，禮繁者，實心衰也。

這句話出自《韓非子·解老》，韓非子的法家思想源於道家，而他的這篇解老是在闡述老子思想，這句話說的是真情，一個人對一個人很禮貌，其實很多時候是因為不想接近這個人，關係親密的人不用在意禮節。

（史記中韓非子和老子在一個列傳中）

戊 厭直者不仁

這是《六韜》中的結論，《六韜》傳說是姜太公所做，姜太公問周文王：「今臣言至情不諱，君其惡之乎？」我要說大實話了，你不會討厭我吧！周文王說「惟仁人能受至諫，不惡至情，何為其然！」只有仁慈的人可以接受難聽的實話，不會厭惡深情，所以你不要擔心；周文王的潛台詞是在誇自己是仁人。

深情和實話中的實話在現在經常被看做是低情商的表現，認為喜歡說實話的是老實人，老實人也被看做是低情商的表現，實話和深情至情至性，是人最美好的表達，但是要給對的人。在道家來深情和實話只有仁人可以接受，所以一個人如果是不是仁人，如果你還想和他繼續做朋友的話，不能表達你的深情，也不要說難聽的大實話！

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