宋朝開封禁軍人數揭秘：究竟是不是80萬

自慶曆四年(一○四四年)和西夏的戰爭結束之後，邊防形勢趨於緩和，太平日久，禁軍驕奢之風漸盛，戰鬥力越來越下降，為實施更利於實戰的軍事配置，也有必要減少在京禁軍數量。王安石且認為：「宗廟社稷之憂，最在於募兵皆天下落魄無賴之人。」這是他對包括京城禁軍在內的募兵的認識，為此他一方面對禁軍簡編並營，裁汰老弱，進行「減肥」;一方面大力推行保甲法，在京城，也以經過訓練的保甲來替代負責治安守衛任務的巡檢司募兵。經歷禁軍改革後，到元豐末年(一○八五年)，在京禁軍數量減少一半，為二百七十八指揮，約十一萬人。但據熙寧九年(一○七六年)的昭書說：「京師兵馬，比元擬留十萬人數已甚減少。」可知熙寧末年開封禁軍人數已不足十萬，連同家屬已跌破四十萬，在京城總人口中已是少數。禁軍實行並營後，不少軍營空閑、廢棄。其時經濟統制稍為寬鬆，民間經濟開始復甦，對城市土地需求增加。在廢棄軍營的舊址上，建起了寺觀、官員邸宅，也蓋起了各種商鋪、酒樓、貨棧，變成了商業用地，促進了開封商業、手工業與大眾文化發展，商人、市民數量迅速增加，形成了新的商業消費城市景觀。這是開封城市發展的一個重要轉折時期。

到徽宗年間，雖然缺少關於京城禁軍人數的官方資料，但野史中有記載。宋李心傳《建炎以來朝野雜記》中載有：「國朝舊制，殿前、侍衛、馬步三衙禁旅合十餘萬人。宣和間，僅存三萬而已。京城之破，多死於敵。」這是南宋時代的記載，可能為突出徽宗宣和年間禁軍數量太少，導致日後被金兵破城的結果而有所誇張，但徽宗朝在京禁軍數量比熙寧末年還要減少則是無疑的，推算約在五萬至十萬之間，取中間數只有七萬左右，連同家屬二十多萬人，且部分駐紮在城外。這一時期開封總人口達一百三十多萬，禁軍及家屬占首都總人口比例進一步下降，開封城內的禁軍軍營在整個城市景觀中確實已不起眼了。開封業已發展成為一座商業繁榮、流通發達、行業俱全的消費中心都市。不僅白天如此，「夜禁」亦被取消，作為商業消費標誌之一的開封夜市，這一時期也徹夜燈火通明，越來越繁榮興旺。

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因此，完成於徽宗時代的《清明上河圖》畫面中不見禁軍及軍營的蹤影也就毫不奇怪了，此畫是畫家受宋徽宗之命而作，其意是要展現「太平豐盛」的盛世景象，畫家精心選擇開封東南部汴河一帶的若干景觀，加以藝術結合，展現的正是徽宗朝開封的繁華景象;而孟元老的《東京夢華錄》是南宋時期追憶徽宗年間的東京盛況，主要記載開封東南部商業區和庶民居住區的繁盛情景，何況那時京城禁軍數量已大為減少，因此《東京夢華錄》也沒有多少關於禁軍的詳細記敘。至於《水滸傳》中寫高俅擔任太尉率領「八十萬禁軍」的盛況則純屬移花接木，時空大轉移，將大宋初期和中期的禁軍之規模挪到徽宗一朝去了。

有關開封禁軍軍營問題，國內尚無學者對其深入細緻研究，久保田和男的《宋代開封研究》可謂填補了這一空白。不僅如此，全書涉及面既廣且深，如一位學者評價，此書堪稱從宏觀到微觀對宋代首都開封的「立體復原和時空再現」。為完成這部學術著作，作者從大學時代開始著手，鍥而不捨，時間長達二十年，對宋代東京研究的各種史料搜尋幾近無遺，又全面吸收以往中日兩國學者的有關研究成果，作者並於二○○○年來到開封生活、考察、研究近一年。這種嚴謹的作風使得這部著作成為代表海內外學者關於宋代東京研究的最新成果。

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