悲喜劇：鬧洞房竟然鬧出了人命

現代人們結婚，都愛鬧洞房，鬧新娘鬧伴娘，甚至捅出了不少麻煩。其實在古代，鬧洞房這件事也一樣雷人，甚至還搞出了人命。

既然說鬧洞房，那首先就要了解為什麼把新房叫成洞房，，據說與上古時期人們在山洞裡完婚有關，所以就叫洞房了。而鬧洞房這個行為則是在春秋時期才出現的。

當時的婚禮十分簡單，為了造些聲勢，讓喜事熱鬧一些，就找來親友大家喝點酒，玩個遊戲，等疲了，醉了，就各回各家，然後新郎新娘入洞房。可見那時的鬧洞房跟今日理解大有不同。

漢朝以後，經濟增長加快，人們富庶了許多，於是婚禮也開始大操大辦起來，鬧洞房的花樣也就越來越多。從一開始單純的為了熱鬧，到後來葷味十足，對待新郎新娘的行為越來越大膽。

到了東漢、魏晉，鬧洞房逐漸成為普遍現象。當時各地「鬧」的方式不一，例如根據文人仲長統等人的記述，人們對新郎官十分放肆，要求他做一些大膽動作。如果新郎不情願，還可以用棒子敲打他，或者以灌酒的方式來「督促」他完成「任務」，「捶杖以督之戲謔，酒醴以趣之情慾。」

而對於新娘，也毫無顧忌，在大庭廣眾之下問一些粗話，「於稠眾中，問以醜言。」

這完全是任性而為，興緻一高便無法控制，以至於鬧出事故。最後新郎當場暴斃，可來者還都是親戚朋友，著實讓斷案的老爺為難了一番，本是一樁喜事，誰知喜堂變靈堂，最後還處死了一個鬧得最凶的賓客。

在東漢汝南郡(今河南中南部一帶)，也發生過一起樂極生悲的事。當時有一位叫張妙的人，到朋友杜士家喝喜酒，結果喝高了，鬧洞房的時候乾脆用繩子將新郎吊起來，棍棒交加。打了二十多下，新郎一命嗚呼。

轉眼之間，喜事成了喪事。最後張妙被告上府衙，好在斷案的官員仁慈，網開一面，「酒後相戲，原其本心，無賊害之意，宜減死。」張妙僥倖逃脫死罪，杜士卻不能復活，真是活生生的悲劇。

鬧房經過歷朝歷代的演變，加上各地風俗不同，形式也就隨之變化無窮。不論如何變化，都與性啟蒙有關，可這鬧著鬧著，就變成「啟蒙」不「啟蒙」並不重要，與性有關才重要。

明朝某地有婚俗：洞房床上反鋪一條花席，需要新娘把它正過來，邊翻邊有人問：「翻過來了沒有？」新娘自然羞於回答，但鬧房者一定會窮追不捨，直到新娘紅著臉說：「翻過來了！」這大概是鬧洞房者有關葷話的最文明的版本了。

在這樣的場合，黃色笑話自然是可以大行其道了，色情燈謎更是家常便飯。

因此，很多羞澀少女在一夜之間成長為兇悍少婦，大概要歸功於鬧房者的性啟蒙。李漁在其色情名著《肉蒲團》中將「看春意(春宮圖)、讀淫書、聽騷聲」稱為閨房三樂而大肆宣揚。有關「騷聲」的說法實在有點過於開放。

清康熙年間，上海寶山縣令接了一個棘手的案子。原告是前日剛剛結婚的新郎官，被告是同村的小潑皮。告狀不為別的，是因為小潑皮在新郎新娘結婚那天鬧洞房鬧過了頭，惹得新郎火起，和小潑皮動了手，卻因拳腳功夫稍差，反被小潑皮打得鼻青臉腫。

於是乎，人生四大喜事之一的「洞房花燭夜」成了「治病療傷夜」，新郎官兒哪咽得下這口惡氣，便告上衙門。

縣令大人聽完新郎官兒的陳述，覺得小潑皮實在有些過分，便準備關押他幾天替新郎消氣，可是，小潑皮振振有詞地說：「新婚三日無大小。」這話由來已久，縣令一聽也覺得有理，一時犯了難。

《點石齋畫報》並未明說此案的最終結果，依據當時的風俗，小潑皮應該不會受到什麼懲戒，而新郎官兒，只好吃個啞巴虧。

古時，沒有島國片，要對新郎新娘進行性教育，要麼用些道具，要麼就直接親臨現場指導。

對於新婚夫妻的性教育有專門的工具，平民之家多是瓷杯瓷碟的，貴族之家多用象牙雕成的，裡面畫的是春宮圖。這些東西的作用，一是為了刺激新郎新娘興奮，二是為了給新娘一個準備前奏，怕嬌滴滴的新娘看見丈夫脫掉衣服後嚇到。

鬧洞房時，眾人要讓新人做各種親密的、隱諱的但是指向性很明確的動作，把新娘子和新郎官的陌生感、羞澀感打消，然後為後面重頭戲穩步推升。這是眾人共同參與的「前戲」。鬧洞房其實也是一種性教育。

古代中國人通常是盲婚啞嫁，不僅缺少婚前交往，甚至素未謀面。雙方特別是新娘，缺乏男女交往和作為主人家招呼客人的經驗，新人往往陷入不知道怎麼跨越僵持尷尬氣氛而親近對方的困惑。鬧洞房有著一個迫使新郎新娘相互配合的過程和必須親近依賴對方才能過關的感覺，而這些不得已、半推半就，實際上幫助了他們自己更快進入夫妻的角色。

常言道人生有四大喜事：「久旱逢甘雨，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時。」親朋好友鬧洞房製造點熱鬧氣氛，本來是無可厚非的。不過如果玩的太猛了，喜劇立馬變悲劇啊。

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