寧回弱宋不回盛唐，只因唐朝有這一條戒令，百姓似被放養

唐朝時的中國擁有一千二百三十七萬平方公里，幅員遼闊地大物博，號稱天朝上國。其之盛，不單盛在疆廣，更盛在軍威將強，武功雄偉，使得四夷賓服，甘願稱臣。

此刻的中國前所未有的強盛，無論是經濟還是軍事，都遙遙領先於那幾個世紀。

宋朝時的中國先後擁有二百八十多萬平方公里與二百萬平方公里，是為北宋與南宋，幾百年歲月的逝去得到的卻是一千多萬平方公里疆域的喪失，下場不可謂不凄涼。國土仄狹也就罷了，還有強鄰環伺，常年覬覦偏於一隅的弱小宋朝。這種境地之下，宋朝納貢求存方才苟活，與唐朝形成了血淋淋的鮮明反差。

形象來說，若宋朝是交保護費的小弟，那唐朝就是收保護費的大哥。

活在現代，深明歷史軌跡的你，若有機會穿越唐宋，你會選擇唐朝還是宋朝？倘若猶豫不定的話，在來看看唐宋皇帝們的下場。

唐朝太宗李世民霸權天下，不可一世，四海之內皆盡折服。到了玄宗時期，中國再次迎來一個巔峰，國力與軍事俱為強盛，鄰國毫不敢犯。中間還出了首位女皇武則天，更是一生傳奇。在如此強大實力的守護之下，唐朝百姓也跟著揚眉吐氣，神氣不已。

反觀宋朝，徽宗欽宗被金國擄走，客死在異鄉；高宗被打敗時一度逃到海上避難；恭宗被元朝抓走成了囚徒；最後一個小皇帝趙昺困於崖山，被逼到無路可走，七歲幼齡便投海自盡，倉促了結一生。

靖康之恥、割地求和、禪位於元、崖山悲歌，宋朝百姓經歷了一次次摘膽剜心之痛，見證了一幕幕城下跪膝之辱。

那麼現在再問你一次，你願回到唐朝還是宋朝？

若讓我選擇的話，我寧回弱宋不回盛唐。原因很簡單，只因唐朝有一條戒令。

嚴格說起來，這條戒令在中國由來已久，可真正將其嚴厲執行的則是在唐朝。在唐朝首都長安，當執金吾（官名）在傍晚時分敲響鼓聲後，老百姓們便知道，不能再出門活動了。若要出門，只能等到次日清晨鐘樓聲響起之時。

沒錯，這條戒令就是禁夜。

每當百姓們勞累一天，欲在晚上進行業餘活動時，都會不自覺算準時間，預想差不多到點時，就會各自告別，紛紛歸巢。到了第二天白天再次出來做工，如此往複。之前中國歷史上雖有禁夜這條律令，但從未見過哪個朝代像唐朝寬控的這般嚴格。

唐朝一年之內，只有三天不「禁夜」，那就是元宵節以及前後各一天。這三天稱作為「放夜」，其餘三百六十二天里，到了夜間百姓就不能從事任何外出活動。所謂的夜生活在唐朝只是一個遙不可及的空想。

這條戒令在與唐朝的坊市制度相配合，簡直不能在酸爽了。坊市制度說的是住宅區（坊）和交易區（市）嚴格分開，並用法律和制度對交易的時間和地點進行嚴加控制。

也就是說坊有坊的規矩——禁止夜間活動。而市也有市的規矩——無論是地點還是交易時間，官府都有所控制，而且比坊更加嚴格。

同時，長安又劃分了許許多多的「坊」，每個「坊」都是封閉式建築，不同「坊」之間用高牆隔離起來，形成一塊一塊的「豆腐狀」。我們從唐代詩人白居易的詩中就能窺看當年長安的面貌：百千家似圍棋局，十二街如種菜畦。

這種封閉式管理。進一步約束了百姓之間的往來自由。

西方有位哲學家說過：人，生來就有一顆嚮往自由的靈魂。而如此嚴苛下的「禁夜」猶如一種惡政，以治安為名，堂而皇之地限制人的自由，稍有觸犯，便罪責加身。晚唐詩人溫庭筠就因「犯夜」被虞侯逮到，而「敗面折齒」。

相比而言，宋朝雖國力羸弱，但卻是取消「禁夜令」最徹底的朝代，也是百姓最自由的一個朝代。人來客往，買賣興旺，處處都有茶坊、酒肆、麵店等商鋪，車馬喧囂過市，百姓忙忙碌碌，文士風流韻韻，力夫競競營營，這種繁榮之下的平和我們從《清河上河圖》中，也能感略一二。

身為宋朝首都的汴京與杭州，更是一個不夜城。夜市未息，早市便已開場，甚至還有鬼市與跳蚤市場的出現。

近代著名教育家曾給宋朝一個「中國所以成為今日之現象，為宋人所造就十八九」的評語，歷史學家陳寅恪也曾言道：「華夏民族文化歷千年之演變，造極於趙宋之世。」

宋朝之所以如此不同，我想與禁夜有著莫大幹系。一個去除「禁夜令」的朝代，就等於卸下精神上的枷鎖，那麼人所迸發出的積極性與主動性又怎能小覷？

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