「十無益」：民族英雄林則徐的傳世家訓

民族英雄林則徐從小就受到良好的家教，他成家立業後，也非常重視對子女的教育，曾做家訓聯，表明自己身居高位卻不願「留錢」給子孫的道理：子孫若如我，留錢做什麼？賢而多財，則損其志；子孫不如我，留錢做什麼？愚而多財，益增其過。而他最為人所稱道的家庭教育思想，則是他所作的「十無益」家訓。

一、存心不善，風水無益

風水學在我國有著悠久的歷史，現在很多人仍對此深信不疑，如房屋的朝向，室內的布局等等，都相當地講究。但林則徐指出，講究風水的前提是心存善念。因為風水不是一成不變的，而是會轉動的，所以才有「福地福人居，福人居福地」的說法。心存善念，才能使一方風氣向善，一地的風水自然受到感應而好起來；存心不善，一方風氣邪惡，再好的風水也要退避三舍了。當陰陽家說范仲淹購得的南園是塊風水寶地時，他毅然把南園建成了義學，希望能作興人才。雖然范仲淹沒有住在風水寶地上，但他心存為國作興人才的善念，四個兒子耳濡目染，也都道德高尚，位及聊相。

二、父母不孝，奉神無益

很多人、很多家庭都是信教的，每日清水鮮果供奉，燒香磕頭頂禮。不管你信奉的是孔聖也好，佛陀也好，天尊也罷，甚至耶穌基督也行，有信仰就有所敬畏，就能朝向善的道路。但林則徐指出，奉神的前提是孝敬父母。孔子說，「夫孝，德之本也」，父母是一生中對我們恩情最大的人，如果連父母都不孝敬，卻只想著殷勤禮拜聖神，聖神果有神通，只怕也不會保佑這樣的人吧。

三、兄弟不和，交友無益

俗話說：世間最難得者兄弟。兄弟姐妹同為父母所生養，可謂同氣連枝，手足情深。但生活中卻常常有這種奇怪的現象：一個人跟自己的兄弟姐妹感情很冷漠，甚至很糟糕，但卻結交了一大堆朋友。這其實也不是什麼新發現，《詩經》中早就感慨：「雖有兄弟，不如友生。」但林則徐指出，交友的前提是兄弟和睦。一個人如果連跟自己的兄弟姐妹都不能和睦相處，又怎能跟朋友友好交往呢？一個人連自己的兄弟姐妹都不關心、照顧，又怎麼懂得去關心照顧朋友呢？又怎能交到真正的朋友呢？

四、行止不端，讀書無益

讀書本是為了明理，做一個明事理的人。但很多人讀了很多書，卻仍然不明事理，行止不端。林則徐指出，讀書如果與修身無關，不能端正自己的行為，那讀再多的書，做再高明的學問，又有什麼用呢？只能是滿足個人私慾的工具罷了。秦檜讀書中狀元，但卻以「莫須有」的罪名殺害了中興名將岳飛，成為千古罪人，真是「行止不端，讀書無益」啊！「行有餘力，則以學文」，端正行止，才是讀書的前提。

五、作事乖張，聰明無益

世上不乏聰明之人，姜子牙文韜武略，輔佐武王伐紂滅商；張良運籌帷帳，能決勝於千里之外，諸葛亮堪稱智絕，隆中一對三國鼎力。但僅有聰明是不夠的，林則徐指出，聰明應用在正途上，否則即使再聰明也於事無益。一個人如果為人處事不講情理，不守章法，只憑自己的一點小聰明乖張行事，最終只會落得「聰明反被聰明誤，機關算盡太聰明，反害了卿卿性命」的下場，《紅樓夢》中的王熙鳳就是最好的例子。1986年聯合國科教文組織提出了教育的四大目標，其中之一便是要「學會做事」，可以說是非常有眼光的。

六、心高氣傲，博學無益

一個人越是博學，就應該越能感覺到自己的渺小，就應該越能表現出謙遜的品格，因為「吾生也有涯，而知也無涯」。但也有一些人，博學強識卻成了他們恃才傲物的資本。林則徐指出，如果一個人的廣聞博學，恰恰助長了自己的心高氣傲，那博學也就毫無益處了。心高氣傲的人，常常傲氣凌人，不能欣賞別人的長處，因此終於落落寡合而歸於寂寞。李白雖能「斗酒詩百篇」，卻目空一切，常常譏諷翰林院的同僚甚至朝中大臣，終於被眾人排擠出了長安。

七、時運不濟，妄求無益

王安石在《游褒禪山記》中指出，一個人要成就一番事業，必須滿足三方面的條件，就自身而言，是「志」與「力」，即志向與能力，就外部條件而言，若「無物以相之，亦不能至也」，如果沒有外物的幫助，也是不能完成此事的。這裡所謂的「物」，乃是一切促成事物發展的有利條件，也稱為時運、時勢。林則徐也指出，當時運不濟的時候，再做無謂的妄求也是無益的。「君子居易以俟命」，一個人做事應審時度勢，若客觀條件不允許，時運不濟，則不可強求、妄求，而要充實自己，靜待時機。姜太公釣魚，釣的就是時機。

八、妄取人財，布施無益

布施，可以周人之急，本是一大善舉，但林則徐指出，布施必須有一個正當的前提，即布施之物是正當所得，如果妄取他人財物用以布施，雖然客觀上有益於被布施者，但主觀上是不會有任何益處的。這種布施，至少有三方面的害處：一是掠財。俗話說，「君子愛財，取之有道」，絕不能以非法手段獲取財富，而是要「見利思義」，「不義而富且貴，於我如浮雲」。二是掠名。以布施而得虛偽的善名，實則是十足的偽君子。三是樹立壞的典型。有一些企業家因掠財而致富，又布施出少得可憐的善款而掠名，最終因此而鋃鐺入獄。這實在是給全社會樹立了壞的典型。

九、不惜元氣，醫藥無益

醫藥本是治療疾病，幫助人們恢復健康的，但林則徐指出，延醫用藥的前提是人們肯愛惜元氣，保養身體。如果一個人不愛惜自己的元氣，只是一味迷信醫藥，後果可想而知。尤其是現代社會，一方面生活節奏加快，精神壓力緊張，加班熬夜已成常態，甚至出現「過勞死」的慘象；另一方面，物質生活極大豐富，吃喝玩樂無極限。這其實都是生活無節律的表現。等到身體出現了狀況，哪怕再高明的醫術，再名貴的藥材，只怕也挽回不了啊。生活有節，是愛惜元氣的最好方法。

十、淫惡肆欲，陰騭無益

陰騭（zhì），即陰德，指只有自己知道而他人不知的善行。淫惡，就是邪淫，如淫人妻女之事。陰德是一種默默付出，不求人知，不望人報的極高善行，但林則徐指出，如果一個人好色邪淫，縱慾無度，那麼哪怕他的祖輩或他自己積的陰德再厚，也是於事無補的。夫婦之道本是人之常道，但邪淫則是非分之道。「萬惡淫為首」，縱慾已是傷身，更何況是邪淫傷德。

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