道法、道醫與中醫！

道教的法事科儀源遠流長，融合了上古時期的巫文化、先秦時期的儒文化慢慢發展起來，道教的神靈信仰也融入了先秦時期墨家《天志》、《明鬼》等思想，道家於稷下學宮中與各家思想大碰撞時充分吸收了各家思想精華，而後逐漸形成黃老道家，於東漢時期盛極一時，而有「黃老之治」、「文景之治」等中國歷史上首個黃金時期，歷史約70年，一時成為美談。

漢武帝即位後，「罷黜百家、獨尊儒術」，黃老道家開始分流，其中一部份開始走向民間，與民間信仰及方術相結合，以咒棗書符、驅邪治病等方式在民間傳播，慢慢演變成早期的張角的太平道及張道陵所創立的「五斗米道」，成為道教的真正源頭。張道陵以神道設教，奉老子為教祖，以《道德經》為主要景點，仍然沿襲了古老的法事儀式，以書符治病等方式傳道、吸納信徒，後規模不斷擴大。

因此，從道教創立之初，修道之士便以咒棗書符、畫符治病等方法，將其與醫術相結合，一內一外，施醫以治病、書符以安神，能在疾病治療方面發揮重要作用，故而信眾數量日增，道、醫融為一體，故有醫道同源之說，醫以論陰陽五行以辯風邪，道論魂魄精氣神以識病因，故有「十道九醫」之說，即攻道術者多習醫，習醫術者亦論道；醫者形而下，道者形而上，兩者相輔相成、相得益彰。

然而，醫術多紛繁複雜，難以把握，非數年甚至數十年勤學不輟方能有所成就；修道亦然，須堅持不懈，「為道日損」，清心寡欲，才能精進。因而，發展到後期，曾一度出現了醫、道分離，各司其職、各攻所專，但也時有相通之處。後世的醫即成為中醫，而道教中專供醫術者，成為道醫。而追根溯源，道醫對上古醫學的傳承比中醫完整。

而時至今日，中醫重辨症施治，且多用湯藥；道醫則不然。道除了辨正施治和湯藥之外，道醫用法，即觀氣色以辯陰邪，察天祿以明禍殃，這就歸結到內外兼治的範疇。實際上，世間最難明者，承負而已。病顯於外因於內。通常情況下，湯藥除小病，法術祛禍殃。這是醫學與宗教的完美結合。因此，我們常見一些早已為西醫和中醫人士判處死刑的病人，竟然能在道醫手中奇蹟般地生還。這不是說道醫有多神，道法自然，道醫本來就是這樣的，只是很多人不知道而已。老子的「玄之又玄」的話不是白說的。

記得有一次，有一位重症病人在雲南某醫院接受治療，但病情嚴重且手術較為特殊，院方拒絕手術並勸其回家準備後事。後病人親屬找到家師，再三請求之下，家師答應為其啟壇做法，並讓其家人請求醫院進行手術。手術開始，家師啟壇做法。手術非常成功，醫生深感奇怪，因為在他們看來，類似的手術根本沒有成功的可能。在醫院修養數日之後，病人出院。數年過去了，病人依然健在。此類案例較多，無法逐一敘述。

其實，疾病產生的原因多種多樣，有因飲食不當而致病者，有因陰陽不調而致病，這些都是常規的方法可以治療的，但那些由冤親債主相擾而導致的疾病，無論西醫還是中醫都無法解決，唯有道醫可以。道醫不僅治病、治心，還疏通因果，並想方設法解決。所以，在外人看來，很多疑難雜症找道士就好，這也不是沒有根據。家師曾使用土法治癒過羊癇風之類的病症，這對於現代醫生來說，根本無法理解。當然，我們應該承認，道教門派眾多，傳承各不相同，但用「藏龍卧虎」來形容則一點不為過。

現在說說道醫的收費問題。很多人並不了解道醫，而且想當然地認為道醫作為修道者，應當以普度眾生為己任，所以不應該收費或應該少收些費用。其實，這都是俗世的看法。實際上道教人士也是人，只是放下了俗世的很多東西遁入玄門修行而已，他們也需要吃飯，需要弘揚國教，也需要發展，因而收取費用是理所當然的，因為道醫所用的湯藥也需要成本，而關鍵在於能解決問題。至於當收多少費用的問題，其實不必糾結，真正的道醫不會多收，更有少收或不收者。家師即如此，富者多收，貧者少收，困者不收，甚至還免費施藥。因人而異。

找道醫看病，盡量不要討價還價，還有法事等也是如此。治病、做法事都是解災，行法者必須承擔很多冤孽，等於把病人身上的冤孽轉移到法師身上，有很多大型法事更是兇險，往往是法師與纏著病人的邪魔鬥法的過程，往往是你死我活的拚鬥，非大德不能為之。因此，找道士解決問題就得拋棄固有的觀念，否則法事功效不大，反而加重自身罪孽。

此外，請求道士解決問題應該恭敬、虔誠，道教法事講究「心誠則靈」，若持懷疑、不信任的眼光看待法事，則法事還未開始，就先埋下禍患。另外，千萬不要以拮据為借口拖欠、甚至拒絕支付相應費用，否則不僅法事效果持續時間不長，而且情況會比原來更糟糕，法師雖然不會在意，但欠了神靈的東西往往代價很大，不可不知。當然，若不幸碰到訛詐錢財的，也不必在意，因為上天是絕對公平的，做法事的法師也會因此受殃。人常說，「別人欠你的，老天會還你」，所以，不必耿耿於懷。

總而言之，人生是一場修行，更是回歸。只是有些人已經在路上，而有些人還沒找到路。人生中，任何事情的發生都是最好的安排，即使是疾病、災殃也是如此。福生無量。

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