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鉤沉:長安畫派往事與長安精神流變

撰文 安亮霓

編審 文一刀

近日,在陝西省美術博物館舉辦的「回望雲峰——中國美術館藏趙望雲作品巡展」開幕。此次展覽展現了趙望雲不同藝術創作階段的代表作品共計150餘幅,其中第二板塊「直面大自然——圖開西北」的40餘件寫生作品創作於40至60年代,這一時期的趙望云為長安畫派的誕生孕育了巨大的力量。

「長安畫派」並不是孤立於社會文化和時代氛圍的自在自為的藝術事件,而是有著深遠的歷史和文化淵源,是在特殊的社會環境背景中,經過長期的醞釀準備才逐漸形成的。

上世紀40到60年代趙望雲通過寫生活動呈現了新中國農村建設的方方面面,並凸現了強烈的西北地緣性特色:崇山峻岭、戈壁草原、民族生活與風土人情等皆入筆下,構成了一系列蒼涼、勁健、寥廓而如「邊塞詩」的西北畫卷。

《深入祁連山》、《雪天馱運圖》、《萬山從中》,這些畫作以寫生的方式展開,筆墨樸實自然,風格峻偉森郁,將西北自然風光和傳統藝術精神相互熔鑄,從而奠定了「長安畫派」「一手伸向生活、一手伸向傳統」的藝術主張和實踐方法。

《雪天馱運圖》 1954年

解放後,在石魯從延安革命區抵達西安時,趙望雲已經在西安畫壇苦心經營近10年,二人不同的風格、背景在長安畫派「一手伸向生活,一手伸向傳統」指導下,將深厚的傳統文化積澱、大西北地區雄渾粗獷的自然風貌、具有浪漫革命精神情節的社會政治取向、濃郁的現實生活氣息融入到作品中,使長安畫派在保留傳統繪畫精神要素的前提下,走出一條現代中國畫變革的道路,鑄造了「長安畫派」特有的藝術面貌和繪畫精神。

1961年10月石魯、趙望雲等人的200多件作品在北京展出,名為「西安美協中國畫研究室習作展」,在讚揚與批判聲中「長安畫派」應運而生,併產生巨大的社會影響,迄今已超過半個世紀。

《巴山春耕》 1958年

長安畫派以寫生為主,在山水畫藝術審美上,用傳統的筆墨表現了大西北的蒼茫、厚重與濃郁的生活氣息,實際上,是以山水畫為載體表現了西北人的靈魂。

在藝術表現手法上,創造了「黃土高原皴」等好多表現大西北的技法,開拓了中國山水畫新的審美領域打破了文人畫的歷史局限,給傳統的人文繪畫精神賦予了新的時代精神,證明了傳統繪畫在新時代表現生活和直抒心靈的可能性,為中國繪畫藝術的發展開闢了一種可持續發展的路線,並形成了表現大西北風土人情與大自然的一整套系統化的筆墨技巧體系,展現了長安畫派對時代生活獨到而深刻的見解。

《晚秋》1962年

在一次活動中,師從趙望雲、何海霞的范炳南說到,深入生活就是他們的主導思想,他們談到更多的是先鋒的思想,是很當代的嘗試。「這兩個畫家在不同的黨派、不同的環境下,他們的意志是想通的,他們的思想是相同的,繪畫目標是相同的。他們都在當時的歷史背景下投入到了現實生活中,創造了自己的筆墨語言,發揮了個人的先鋒思想。為歷史背景做出了註解。」

2011年8月,「長安畫派」二次進京,仍然按照20世紀60年代「長安畫派」的路線巡展。集中體現當代陝西美術的整體形象和創作實力,強化精品意識與集群意識,激發藝術家的社會責任與文化使命感,使他們以熾熱的激情,創作出更多無愧於時代的力作。彰顯陝西畫家在文化語境經歷著複雜而深刻的變化,藝術思想不斷變革影響中依舊追尋的「長安精神」。

任何一種優秀的藝術形式,都具有時代性,時代性是新時期中國畫變革的主題。從現代審美理念的角度去審視,塞外黃土文化、關中中原文化以及秦嶺交匯的秦蜀楚文化都獲得了一種新的審美意蘊。

在范炳南看來,長安畫派的精神包涵著四個方面的內容:一是時代背景;二是在時代背景中發揮個人的先鋒思想;三是要能夠深入到現實生活中;最後是要創作出當代作品。

「長安畫派的精神一直在走著,要為國思憂、為時思憂。我一直提『走出潼關』,現在省委書記婁勤儉也提出『跳出城牆思維』,王西京主席也召集成立了西安畫院的當代研究會,都是想做出一些長安畫派的研究,他提出來研究長安畫派的另一個口號就是『一手傳統、一首當代』,傳統是不能丟的,什麼叫當代,我父親是木頭軲轆當代,我是汽車軲轆的當代,我兒子的當代是信息化的當代,當代是每一個人活著的時代」,范炳南說到。

《黃河系列·看戲》 1959年

在老一輩長安畫派藝術家們的思想帶動下,一批陝西藝術家繼續保持發揚著一種持續發展、指向未來、朝氣蓬勃的人文精神,並且以博大、雄強、開放、寬容的「長安精神」為名,使陝西美術以獨特的風貌和全新的高度走向全國,他們勇於面對當下,去解決這片黃土地在城市化轉向中生髮的種種精神與審美問題,去創造屬於他們的連接傳統與現代、本土與全球的文化與藝術。

「要畫出自己的符號來,畫出自己當代藝術先鋒思想的符號來,畫出中國人自己的當代,不用任何外來的材料加工,拿中國的顏色,中國的筆,中國的紙做出中國自己的當代。」

部分圖片來自網路

——蘭台新觀察編輯部

鳳凰陝西書畫頻道編輯部

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