念誦楞嚴咒見白傘蓋事迹彙集

古今念誦楞嚴咒見白傘蓋的事迹彙集

我所經歷和聽聞的念誦楞嚴咒見白傘蓋事迹

作者:普敬法師

一日用心懺悔猛念梵音楞嚴咒後，夜裡夢見無數清一色的白鳥（顏色像鴿子，長的像鳳凰，特別尾巴很長，姑且稱為吉祥鳥吧），一群一群從地飛起，湧上空中，無數的白鳥各個展開翅膀頭尾相疊，形成一個巨大的漩渦，慢慢的又變成一個白色傘蓋的模樣，整個半空都被遮蓋了，而地上的白鳥還一隻一隻不停的飛到空中相疊，白傘終成形，極為莊嚴美麗，夢中我獃獃的望著空中，心理震撼無比，直到醒來都始終無法忘懷，不可思議。

筆者曾經聽聞一個老法師的開示，他說他小時候曾經有一次大病，躺在床上不停默念楞嚴咒心，恍惚間就看見一個惡鬼從門外進來，法師恐懼的盯著他，嘴裡不停念誦楞嚴咒心，結果慢慢頭上出現一道傘形的白光，這個惡鬼也驚訝的盯著他的頭頂，然後慢慢後退出門外，法師直到老的時候都始終記得這件事情，想來此事也是給他帶來了很大的震撼。

除此之外，有一佛友說我說:師父，我想起一件事，剛讀您整理的梵音楞嚴咒版本時，曾在夢裡夢見遇到了危險，結果夢裡出現一把傘，我抓著把，傘飛起來把我帶出去了 ，那時候的傘是黑的，再後來夢中的傘變成粉的，再後來出現的是白傘了。

佛說發菩提心破魔經雲；「若人夢見四種相者，皆是最上吉祥勝相，一者白蓮花，二者白傘蓋，三者月輪，四者佛像，若見如是四種相者，當知必得最上大利。」

從如上經文可看出，此是念咒符合經文的夢驗，且念楞嚴咒皆夢白傘蓋，更說明此咒與白傘蓋關係非淺，佛友還夢見手持白傘飛翔，騰空飛行也符合準提經所描述的滅罪夢驗。

《七俱胝佛母所說准提陀羅尼經》雲:夢見.....騰空飛行，或見與諸天女娛樂，或見說法，或見拔髮剃髮，或食酪飯飲白甘露，或渡大海江河，或升師子座，或見菩提樹，或乘船，或見沙門，或見居士以白衣、黃衣覆頭，或見日月，或見童男、童女，或上有乳果樹，或見黑丈夫口中吐火焰，共彼斗得勝，或見惡馬、水牛欲來抵觸，持誦者或打或叱怖走而去，或食乳粥酪飯，或見蘇摩那華，或見國王.......應知罪滅。

古代念誦楞嚴咒夢白傘蓋的事迹

夙孽記白話解釋

蘇州平望人黃景范，生於崇禎辛未年（1631年），家住在南潯。黃景范在壬辰年（1652年）6月19日那天（時年22歲），忽然開始感到眩暈，到了22日早上，突然頭痛難忍，竟然昏倒在地。

迷迷糊糊中，只見一個披頭散髮渾身流血的人，手裡拿著大刀，對他喊道：「還我的性命來。」

這時候，忽然出現一個老和尚，右手拿著禪杖，左手拿佛珠，對著那人呵斥說：「慢來，慢來。」

那人說：「我胸中的積怨已經長達70多年了，今天好不容易才找到機會，叫我怎麼能住手？」

老和尚舉手說：「阿彌陀佛，饒人是福。如果生生世世冤冤相報，要到什麼時候才能停止互相傷害？」

那人說：「您說得很對，可是我還是咽不下這口怨氣，今天就不傷他性命罷了。」說完，用手抓住黃景范的舌頭，一刀割了下來。

老和尚說：「算了吧，把舌頭還給他吧！」那人說：「要還給他也行，但是要等我的怨氣消了再還。」說完拿著斷舌跑了。

這時老和尚也要走了，對黃景范說：「你還認得我么，我就是當初的雲棲老人，你如今不必著忙，一百天之內一定會有消息。」

黃景范醒了過來，見家人團團圍住他，他想說話卻說不出來，還好舌頭仍在，只是覺得喉嚨和心口有點痛，身體上並沒有別的痛苦。

當天夜裡，黃景范躺在床上，恍惚間看見一個女子在窗外叫道：「你睡得**呀！」女子說完，向他拋撒泥沙，他頓時覺得渾身又麻又痛。

這時候忽然出現一個武士，手拿著白傘遮護他，使得那個女子拋撒的泥沙撒不到他身上，好幾天晚上都發生了這樣的情形。

景范也不知道什麼原因，武士告訴他說：「我奉覺王（即是佛陀）的命令來保護你，我手中所拿的是悉怛哆般怛羅。」景范想：「這是楞嚴咒心，正是我平日常常持誦的，那我現在更應該努力誦咒吧！」

第二天，他就開始虔誠持念楞嚴咒心，晚上見武士手裡所拿的傘變得加倍大了。第三日繼續念咒，只見到傘，並不見武士。第四天景范又接著念，到晚上傘和那女子都不見了。於是他每天默念神咒，病雖沒有痊癒，但是已經沒有大礙了。

這篇古代案例也是念誦此咒夢見白傘蓋，此咒為何總與白傘有關係呢？如下說明。

廣為流通的大佛頂首楞嚴經是佛在室羅筏城的只桓精舍所說，大白傘蓋總持陀羅尼經是在三十三天的善法堂所說。（裡面講的也是楞嚴咒）只是說法地點不一樣，說法對象也不一樣，但經中的陀羅尼則基本相似。

大白傘蓋總持陀羅尼經與楞嚴經最大的不同，就是大白傘蓋總持陀羅尼經幾乎全部講的是咒語部分。

佛經在翻譯成我們能看懂的漢字之前，都是古印度的梵語。從楞嚴經我們知道，楞嚴咒很長，有2千多個字。那麼在白傘蓋陀羅尼經的重要區別就是把很多禮敬部分、鬼神名號等直接翻譯出來成意思了（而楞嚴經裡面是直接咒語音譯的），所以如果通過楞嚴咒義和大白傘蓋陀羅尼經文意思翻譯的部分對照，以及咒語部分對照，能就知道白傘蓋陀羅尼經講的陀羅尼和楞嚴經中所說的楞嚴咒就是同一個，此經以白傘蓋命名，必定有隱含的白傘蓋密意在裡面的。

《大佛頂首楞嚴經》云：

...我佛頂光明摩訶薩怛多般怛啰無上神咒。斯是如來無見頂相，無為心佛從頂發輝，坐寶蓮華所說心咒......

《大佛頂首楞嚴經》又云：

佛告文殊師利。是經名大佛頂悉怛多般怛啰無上寶印、十方如來清凈海眼。

薩怛多般怛啰，或悉怛多般怛啰，即梵文 sitatapatra，意為「白傘」；悉怛多般怛啰神咒，即白傘蓋佛頂尊神咒，亦即大白傘蓋神咒是也。

《宣化上人淺譯楞嚴咒的功德利益》曰：

若是我將這佛頂光聚，白傘蓋神咒的功德妙用，從早到晚，聲音相續，不斷地說，字字句句，皆不重複，這樣說到無量無數劫，也說不完，故這咒不只叫白傘蓋咒、如來藏心咒，也叫大佛頂，最尊最勝，最高最上楞嚴神咒。

宣化上人《天地靈文楞嚴咒》曰：

有人真能持《楞嚴咒》，在這個地方，虛空裡頭就有一個大白傘蓋。你的功夫若大、若高，你一念這個傘蓋，甚至於幾千里地以內，都無災無難了；你功夫若小，那麼這個傘蓋在你自己的頭上，也保護著你。你要是有道德，是一個大德高僧，你這一念，甚至整個國家都得到好處了，都沒有什麼災難了。就有災難，大的災難也就化小了，小的災難就化沒有了。

楞嚴經雲:「不做聖解，名善境界，若做聖解，即受群邪」。念咒的吉祥夢驗也好，真實境界也好，都不可執著，執著感應則成病，把握得當，不取於相，則善境界，亦則可啟眾生信心也。

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