壩上草原地區的葬禮習俗：既有嚎啕大哭，也有熱鬧的歡笑

世界各名族的文化有著巨大的差異，但是所有的文化中，對於死亡都會有一個儀式，也就是葬禮。不同地方的葬禮習俗代表著不同的地域文化，也代表著人們對於死亡本身的認識。

人生來就註定會有這一天，而這一生如何走過，做出多少貢獻，只有到這一天才真正蓋棺定論。西方人用一紙悼文來作為一生的終結和總結，而壩上草原地區是一場連續許多天的隆重而複雜的儀式。

壩上草原地區是一個晉冀蒙的交界之地，也是漢蒙文化的交融地帶，這裡的農民既種地也放牧，所以這裡的人們既有蒙古文化中對生命的超脫認識，也有漢族文化中對死亡的敬畏。

古人對葬禮都有著不同的習俗傳統，幼年夭折的只能草草埋在自家牲口圈裡，英年早逝未留子嗣者不得進祖墳，只有兒孫滿堂的老人去世才能叫壽終正寢，方可風光大葬。葬禮的各種儀式更需要不同的後輩在葬禮上司職不同的職務，不光得有兒孫，還得有外甥，有女婿，少一個都不能算完整。傳統習俗中也把這樣的喪事稱作是喜喪。

在農耕時代的鄉下，一個人做多大的官發多大的財都未必能讓別人眼紅，可若是後輩人丁興旺，百年之後能有一大群兒孫來送葬一定會引得別人羨慕和稱讚。

在院子門口觀看葬禮的同村鄉親

壩上地區的葬禮習俗中，要由長子跪在靈前將盤子頂到頭頂為逝者上供，後面的按輩分和親疏依次跟隨，而負責端貢品的必須得是娶了本家女子的外姓女婿。

兒女披麻戴孝，而孫子一輩戴孝服的同時，必須是要系紅腰帶的，孝帽上還要縫一個紅尖，這可能也是跟喜喪的習俗有關。

雖說一場隆重的葬禮是辦給逝者，其實更大的意義是對活人的影響。老人去世之後的第一件重要的事情就是報喪，通常要派遣本家子侄去各方向所有本家親戚通報喪訊，因為葬禮是整個家族的事。

向親戚報喪之外，葬禮中還有一個重要的環節叫做報廟，就是通過廟宇和水井向各路神仙通報一聲，一位逝者要去往另外一個世界。

死者為大，有老人去世，後輩的兒孫子侄無論遠近，無論多忙都得要回來參加這場喪事。其實也就是在這樣的葬禮中，許多有血緣關係的親戚才得以相聚，甚至是相識。所以葬禮即是送別也是相聚，送別老人的同時，後輩們也有機會相聚一次，關係也變得更加親密。

壩上草原地區葬禮上哭的環節里是必須要嚎啕大哭的，把對於老人的不舍和思念以及心中所有的苦悶全部哭出來，通常要哭到其他親戚來攙扶相勸才能作罷。

葬禮上還必須得有相對喜慶的熱鬧環節，所謂的鬧通常是鬧外姓的女婿。本家後輩依次跪靈的時候，要由女婿來一盤一盤的往出端貢品，這個過程中必須得「出點丑」，戴一個紙制的長耳帽，臉上塗畫幾道墨水，端著盛放貢品的盤子從人群中走過時還要扭幾下秧歌，成為跪靈過程中的一小段歡樂插曲。

葬禮中最為熱鬧的是鼓匠班的演出，所謂鼓匠班就是壩上草原地區的一種演藝劇團，以演出現在已經是非物質文化遺產的二人台劇種為主。通常會請三天的戲班子，白天只有吹拉彈的樂曲，晚上才會唱大戲。現在的一些劇團為了適應觀眾的口味，儘可能的去吸引一些年輕人來觀看，也增加了一些五花八門的其他節目。

雖然是舉辦葬禮的一部分，但是鼓匠班的演出不會有半點的悲傷氣氛，所有的節目都是為了逗笑台下的觀眾。有時候還會有一些老少皆宜的葷段子。

演出中，台上的演員唱的盡興，還會像歌星一樣跑下台來和觀眾握手打招呼。

每次有村子裡有喪事請鼓匠班來演出都會吸引方圓幾公里的其他村莊村民來觀看。也算是為葬禮聚添一些人氣，增加些熱鬧。

辦葬禮的東家還會為來看演出的鄉親們發一些糖果，遞上一隻香煙

很多人不理解這樣的葬禮，覺得葬禮就應該是一直嚴肅和悲傷的。可是，悲傷永遠是短暫的，只有生活是永恆的。對於逝者而言，如果真的有另外一個世界，他在另一個世界中也許更願意看到的是親人朋友在度過自己離去的悲傷之後，依然能夠堅強的過好自己的生活，坦然面對生活中的所有必然，微笑面對生活中的無奈。

操辦葬禮對於後輩來說其實也是一場巨大的考驗，所有的葬禮幾乎都是突發的，但又必須是隆重的。要在短時間內，處理一大堆繁雜的人際關係和各種事物。就連紅樓夢中四大家族的寧國府舉辦喪事還得請榮國府的王熙鳳來幫著處理所有事宜。一般家庭中自然沒有王熙鳳這樣的能人，所以要想舉辦好一場完整的喪事，只能遠近親戚們團結起來共同去操辦了。也許，這正是這樣的葬禮習俗能流傳至今的最重要的原因吧。

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