資訊速遞：第十一屆國際道學研討會

大家好，「創造力與多樣化：第十一屆國際道學研討會」於2017年5月17—20日在法國巴黎隆重召開了（點擊以下鏈接可下載會議手冊：http://www.mae.u-paris10.fr/lesc/spip.php?article370=&from=singlemessage）。

本公眾號派出了兩名前線記者參會，他們將在這幾天中隨時發回報道，與大家分享此次會議的現場情況。

本期為大家帶來的是前線記者在當地時間18日上午在主題為「Daoist Ritual」的5B會場所聽到的四場報告。

第一場報告的主講人為美國亞利桑那州立大學的吳楊博士，主題是「Transmission of the Law:Daoist Ordination in the Tang（傳法：唐代道教授籙儀）」。吳博士主要從儀式在社會建構中的作用這一角度出發，討論了唐代道教授度儀式的社會影響。他以《道德經》籙為例，比較了該經籙在唐前的《無上秘要》、唐初的《傳授經戒儀注訣》和晚唐的《太上三洞傳授道德經紫虛籙拜表儀》中的異同。

第二場報告的主講人為德國萊比錫大學的Friederike Assandri女士，主題是「Faxin:Daoist Pledge Offerings for the Transmission of Scriptures（法信：道教傳經信物）」。她的演講主要關注中古道教的「法信」（又稱「盟信」「貝危信」等）。她在演講中介紹了中古道教授經所用「法信」由「剪髮刺血」到「黃金刺血之信」再到「繒絹」的變化歷程。她講到，繒絹自家可造，但授經時所用繒絹數量根據受經者的社會地位（天子、公侯、庶人）而有不同。

第三場報告的主講人為Tavor Ori，主題是「Between Emulation and Creation: New Perspectives on Daoist Ritual Theory"（模仿與創造：道教科儀理論的新視角）。Tavor Ori分析了荀子對「禮」的解讀，從新的角度審視已有的道教科儀理論，提出了「Ritual is the marker（科儀是一種標誌）」的觀點。

第四場報告的主講人為Mozias Llia，主題是「Ritualiztion of Choice-Making: Spirit-Writing in the Truthful Explanation of the Three Depositories（選擇的儀式化：《三藏真詮》中的扶乩研究）」。Mozias Llia關注了內丹與扶乩儀式的關係問題，他以明代內丹家陸西星為例來討論這一問題。他指出，陸氏既無師承，又無弟子，但《三藏真詮》卻有大量他參與扶乩活動的詳細記錄。MoziasLlia通過比較陸氏本人的筆記，分析研究了這些扶乩活動的特點及其對陸氏內丹思想的影響。

以上就是今日播報的內容，這幾日會持續為大家帶來第十一屆國際道學研討會會場報告的實況報道，敬請期待！

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