初學佛弟子必看拜佛儀軌

（一）如何上香

上香前，先要凈（洗）手，拈香（或叫上香）。

將香點燃

用兩手的中指和食指夾著香桿，大拇指頂著香的尾部

安置胸前，香頭平對菩薩聖像

再舉香齊眉

之後，放下如第三動作

開始用左手分插。第一支香插中央，插時默念：「供養十方三世三寶。」第二支香插右邊，插時默念「供養歷生父母師長。」（註：本篇拈香之法全為在家居士所寫，故與出家眾所觀想默念者不同。但出家眾如是個人敬香禮佛，則可同用此法。）第三支香插左邊，插時默念：「供養十方法界一切眾生和我某某的冤債障類。」

插香的第二種方法是先右，念：「誓斷一切惡。」次左，念：「誓修一切善。」後中，念：「誓度一切眾生。」

插香的第三種方法是最簡單的，和第一法一樣，但念得比較簡單，第一支香插中間，念：「供養佛。」第二支香插右邊，念：「供養法。」第三支香插左邊，念：「供養僧。」總括而簡單。 插完香，合掌，心中默念：「願此香華雲，直達三寶所（或念：「直達諸佛所」）懇求大慈悲，施與眾生樂。」

如果是上環香，就要以點燃之處向佛，兩手像持長香的方式一樣，舉香時，只要口中默念：「供養十方三世三寶。」願此香華雲，直達三寶所，懇求大慈悲，施與眾生樂。」即可。

要是上檀香（即檀木劈成之小枝）時，就要用雙手大指和食指拿著香的兩頭，中指、無名指、小指都張開伸直，高舉齊眉，前後放進香爐；第一根檀香用左手拈起，右手接過送入；第二支則利用右手拈起，左手送入；第三支又和第一支一樣。觀想默念的方法都要和上長香時一樣。

（二）如何拜佛

拜佛前，先要凈（洗）手。香不能叫「買」叫「請」。普通人敬香要用左手持（右手不凈，普通人殺生大多用右手）。三炷為自己祈福，六炷為兩輩人祈福，九炷為三代人祈福。而十三是一個極致，十三炷香就是功德圓滿的高香。

先燒香再叩頭。左手拿香，右手拿燭。燒香時，先用自己的火點燃香，要越旺越好，香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高舉過頭頂作揖。作揖後，把香插在香灰里，就可進門叩頭了。

叩頭的話，要認準佛祖菩薩或羅漢。比如，你不能向地藏菩薩一陣猛叩頭。上香以3支為宜，此表示「戒、定、慧」三無漏學；也表示供養佛、法、僧常住三寶。這是最圓滿且文明的燒香供養。上香不在多少，貴在心誠，所謂「燒三支文明香，敬—片真誠心」。香入香爐時應呈水平角度，曰平平安安。

跪拜姿勢：雙膝跪在蒲團上，雙手合十，注意，這個雙掌合十要注意手心處呈空心狀，高舉過頭頂，向下至嘴邊停頓，可許願；再向下至心口，默念，再攤開雙掌，掌心向上，上身拜倒。特別提醒：許願一次只能許一個願，千萬不要貪心許很多願哦，切記！

（三）如何念經

很多人都有念過經，但是還是不會念經。所以有時候我常常說他們念經是念給佛聽的。這個經本來就是佛講的，但是我們還是念給佛聽。所以比較有趣。有句話叫做和尚念經，有口無心。要達到有口無心，不是很容易的。

那麼要如何念經呢？第一，念經時，我們一般眼睛看，嘴巴念，耳朵聽。很多人就注重嘴巴念，和眼睛看，卻忽略了耳朵聽。其實最關鍵的，因為是耳朵聽，也就是誦經時要把心放在耳根上，認真的聽，不是放在嘴巴上拚命的念，念不念沒有多大的關係，但是聽不聽關係就大了。為什麼呢，因為人的耳根最歷，經歷了耳根就可以永世不忘，但是眼根就沒有這個功德。在楞嚴經中講到耳根有一千二百功德，眼根只有八百功德，而且佛陀勸導我們要多修耳根圓通，是最厲害最好修的法門。

第二，念經時嘴巴上要舌頭動，嘴巴不動。很多人念經很大聲，誦完一部經，聲音就沙啞了，那是因為嘴巴一直動的緣故。有沒有發現念經的聲音都是比較平和，不會大不會小，就是緩緩地，感覺也有點咬字不清。這就是嘴巴不動舌頭動的結果。當然，要達到嘴巴不懂舌頭動，關鍵的是氣出在丹田，而不是出在肺部，更不是出在喉嚨。丹田出來的氣是圓融的，肺部出來的氣，是比較尖，喉嚨出來的氣，更是嘶啞的。所以要多練氣。

那麼如何練氣呢，就是先念「南無釋迦牟尼佛」，可以去試一試，念每個字時感受一下肚子在震動，試著從肚子發氣。多試一試。然後氣就比較順暢了，這樣無論唱誦多少，都不會覺得累。

第三，最好把經書背下來，同時用師父念經的調，不緩不慢。有些規律的。誦經是一種很好的享受，不是像菩薩交差。尤其是持咒時，更要用以上的方式，比如大悲咒，就很好聽。而且可以收攝身心。很不可思議的。同時可以震動我們身上的氣脈，讓身上的每個細胞都感受很愉悅。不知道大家有沒有這種感覺。

佛教中講到五明，其中音聲明也是比較關鍵的。所以，能把經書誦得很好聽，諸佛菩薩龍天護法也會十分歡喜的。

（四）如何迴向

迴向是佛教修學過程當中，非常重要的一種修行功夫。所謂『迴向』是將自己所修的功德，不願自己獨享，而將之『回』轉歸『向』與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，並且使功德有明確的方向而不致散失。

迴向文

「弟子願以此功德迴向十方法界一切有情眾生，現前見聞者，歷劫及現世父母師長、六親眷屬、冤親債主，諸天護法聖眾，本境山神、土地靈祗，無祀男女孤魂、流產墮胎之嬰靈，及日常作務中所誤傷亡之一切眾生，一切地獄眾生、餓鬼眾生、畜牲眾生、天魔外道等一切罪苦六道眾生，仰仗阿彌陀佛威神之力，消除無始劫來之一切業障、罪障、病障，懺除誹謗正法、輕毀三寶之罪業，斷除一切無明煩惱，舍離一切外道邪見，皈敬佛法僧三寶，圓滿諸福慧，圓成勝善根，安住大乘，明心見性，修學種智，自在往生極樂世界，圓證無上正等菩提。十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。」

迴向種類

「迴向」，梵語parinama，又作轉向、施向。即是以自己所修之善根功德，迴轉給眾生，並使自己趨入菩提涅槃；或以自己所修之善根，為亡者追悼，以期亡者安穩。諸經論有關迴向之說甚多，茲根據諸經記載，將迴向種類歸納成六種：

1．回事向理

將所修千差萬別的事相功德，迴向於不生不滅的真如法界理體。

2．回因向果

將因中所修的一切功德，迴向最高無上的佛果。

3．回自向他

將自己所修的一切功德，迴向給法界一切眾生。

4．回小向大

將自覺自度的小乘之心，迴向轉趣於大乘的自利利人。

5．回少向多

善根福德雖少，以歡喜心大迴向，善攝一切眾生。

6．回劣向勝

將隨喜二乘凡夫之福，迴向欣慕無上菩提。

迴向是實踐「自他兩利」、「怨親平等」的大乘菩薩道的最佳法門；因為迴向的對象可廣及法界一切眾生，而迴向怨親債主，可以化解惡緣為善緣、化阻力為助力。迴向是「無緣大慈，同體大悲」的精神體現，唯有了悟「人我一如，怨親平等」精神的人，才能迴向。所以一念迴向心，為菩薩一切行中推為上首；因此，無論修什麼行門，做什麼功德，皆應迴向。

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南無阿彌陀佛

五台山文殊道場

卍金榜題名！

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