藥王孫思邈真人

藥王寶誥

至心皈命禮：

太極宮中，全真天上。擅回生之妙術，開大道之菁華。幼號神童，長多奇蹟。羨門廣成之譽，睿賞非虛；齊梁隨唐之朝，年華莫測。峨峰謝表書墨跡以無痕，肘後天機入龍宮而啟秘論。諭該三教，方著千金。洵葯鏡之醫王，實玄宗之領袖。大慈大悲，大聖大願，至妙至神，降龍伏虎，護國救民，靈感孫大真人。

農曆四月二十八日，慶賀天醫大聖妙應真人藥王孫思邈聖誕。孫思邈真人，為唐代著名道士，醫藥學家。擅長陰陽、推步，妙解數術。終身不仕，隱於山林。親自採制藥物，為人治病。他搜集民間驗方，秘方，總結臨床經驗及前代醫學理論，為醫學和藥物學作出重要貢獻。後世尊其為「藥王」。

孫思邈，為京兆華原（今陝西耀縣孫家原村）人。幼聰穎好學。自謂「幼遭風冷，屢造醫門，湯藥之資，馨盡家產」。及長，通老、庄及百農家之說。年十八立志研醫，「頗覺有悟，是以親臨中外有疾厄者，多所濟益」。北周大成年（579），以王室多故，乃隱居太白山學道，鍊氣、養形，究養生長壽之術。及周靜帝即位楊堅輔政時，征為國子博士，稱疾不就。隋大業中，游蜀中峨嵋。隋亡，隱於終南山，與高道相友善。唐太宗李世民即位，召至京師，以其「有道」，授予爵位，固辭不受，再入峨眉煉「太一神精丹」。顯慶三年，唐高宗又徵召至京，居於鄱陽公主廢府。翌年，高宗召見，拜諫議大夫，仍固辭不受。咸亨高宗患疾，令其隨御。上元元年，辭疾還山，高宗賜良馬，假鄱陽公主邑司以屬之。永淳元年仙逝，遺令薄葬，不藏明器，祭去牲勞。宋徽宗崇寧二年追封為妙應真人。

孫思邈吸取《黃帝內經》關於臟腑的學說，在《千金要方》中第一次完整地提出了以臟腑寒熱虛實為中心的雜病分類辨治法。他搜集了東漢至唐以前許多醫論、醫方以及用藥、針灸等經驗，兼及服餌、食療、導引、按摩等養生方法，著《千金要方》三十卷，分二百三十二門，已接近現代臨床醫學的分類方法。全書合方、論五千三百首，集方廣泛，內容豐富，是我國唐代醫學發展中具有代表性的巨著，又後世醫學特別是方劑學的發展，有著明顯的影響和貢獻；並對日本、朝鮮醫學之發展也有積極的作用。《千金翼方》三十卷，屬其晚年作品，系對《千金要方》的全面補充。全書分一百八十九門，合方、論、法二千九百餘首，記載藥物八百多種，尤以治療傷寒，中風，雜疾和瘡癰最見療效。

他堅持辨證施治的方法，認為人若善攝生，當可免於病。只要「良醫導之以藥石，救之以針劑」，「體形有可愈之疾，天地有可消之災」。他重視醫德，不分「貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智」，皆一視同仁。聲言「人命至重，有貴千金」。他極為重視婦幼保健，著《婦人方》三卷，《少小嬰孺方》二卷，置於《千金要方》之首。

孫思邈將道教內修理論和醫學，衛生學相結合，把養生學也作為醫療內容。認為人到暮年，體態特徵和生理，病理都有變化。欲求長壽，須注意飲食起居等養生之道。他在《千金要方?養性序第一》中特彆強調老年人「唾不至遠，行不疾步，耳不疾聽，目不疾視，坐不久處，立不至疲，卧不至懻。先寒而衣，先熱而解。不欲極飢而食，食不可過飽；不欲極渴而飲，飲不欲過多」，併兼之以導引、行氣及房中補益之術。他對人之衰老過程和表現，心理特徵和變化，以及老年疾病，保健，醫療等都有全面的觀察和深透的分析。認為老年人當從事諸如調氣、按摩、導引、行氣以及散步等適合老人特點的活動，從而豐富了道教內修的內容和方法，並對煉丹服食以求長生成仙的道教方術作了探索。他把煉丹作為製藥的手段，其目的在於救急濟危。他煉製的「太一神精丹」，即「主客忤霍亂，腹病脹滿，屍疰嚴風，癲狂鬼語，蠱毒妖魅，溫症」。

史載其著作計三十餘種，唯多亡佚。現存之《千金要方》和《千金翼方》各三十卷，系我國著名醫學著作。其他如《攝養論》《太請丹經要訣》《枕中方》等數種，尚有部分佚文可見。

農曆四月二十八是藥王廟會。關於這一天之所以是藥王廟會日，歷來有三種說法：一說四月二十八是藥王孫思邈的生日，四鄉百姓念其濟世行醫，造福於民，進廟焚香祭祀，求醫問葯;二說此日孫思邈在四川青城山書成《千金方》，留給後人祛病消災，而後白日飛升成仙，人們感謝他治病救命，留仙方於人間的深恩大德，而赴廟祭祀;三說唐太宗李世民的公主得了疑難病症，請遍名醫國手久治不愈，後來孫思邈藥到病除，於農歷四月二十八被唐太宗封為「藥王」，後人才於此日集會藥王廟，焚香祭祀，頂禮膜拜。

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