道教科儀之羅天大醮

作者：王毅首發：《道教基本常識》

羅天大醮是道教大型綜合儀禮的名稱。羅天，就是大羅天，道教指天的三界之上的極高處。《無上秘要》說天的「三界之上，渺渺大羅」，以羅天指設醮之名，是說請降神靈數量極多，品位極高，以及設醮時間極長，規模極大，設醮目的極其廣泛，參與醮儀的道士和祭祀、奉獻的道教徒人數極其眾多。

醮，原是祭儀的意思。宋玉《高唐賦：》說「禱旋官，醮諸神，禮太乙」，其中醮神就是祭神的意思。兩晉之際，醮和齋對舉，《太上洞淵神咒經》說：「修齋設醮，不依科儀之考。」唐代之後，齋和醮才十分普遍地連用，用來指稱道教儀禮，因此，醮是道教對其崇拜儀禮的一種稱呼。《無上黃篆大齋立成儀》說：「延真降聖，乞恩請福，則謂之醮。」明代之後，道門和民間常用醮代替齋，羅天大醮的說法開始流行開來。

明《正統道藏》收錄了以羅天大醮冠名的科儀文獻有《羅天大醮設醮儀》、《羅天大醮三朝儀》、《太上洞玄靈寶天尊說羅天大醮上品妙經》等。根據《羅天大醮設醮儀》，在羅天大醮中召請的有「三清至尊、十方上聖、玉京金闕天帝天真、十方師尊聖眾、三界官屆、一切威靈」等天地間所有神靈。

行儀的目的包括國泰民安、懺罪謝恩、祈壽延生、拔幽薦祖等。羅天大醮的規模很大，時間也很長，一般要舉行三天、五天、七天不等，每天所行科儀也都不相同，因此其內容非常豐富。羅天大醮在宋代也被稱為周天大醮或普天大醮。根據《道門定製》說，宋代的周天大醮供奉的神靈有「二千四百分位」普天大醮則設神靈「三千六百分位」。

這兩種醮只有「朝廷修奉，或大臣為國亦許修設，庶人不許奉修」。現在港澳台的道教常舉行太平清醮、祈安清醮，據其內容，就是地區民眾自己邀請道士舉行的羅天大醮。

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