行走在中醫世界裡數千年的毒藥，很多人卻不敢用！

小編導讀

「是葯三分毒」，這句眾所周知的古話是中醫家數千年來對藥物的總結。在中醫的世界裡，有很多中藥本身就是有一定毒性的，很多人一聽說是毒藥，就不敢使用了，事實上，毒藥歷來就是中醫治病的妙藥靈方，只是要合理使用！今天，小編且分享國醫大師李今庸對毒藥的見解，或能有醍醐灌頂之效！

醫藥之「葯」字，原作「藥」。《說文解字·草部》說：「藥，治病草。」古人治病之物常以草類為多，故藥字從「艸」，然實概諸草木金石鳥獸蟲豸等一切治病之物在內。其記述治病諸物的性味功用的書籍稱之曰「本草」即是其證。

《神農本草經》說：「上藥一百二十種，為君，主養命以應天，無毒，多服久服不傷人，欲輕身益氣，不老延年者，本上經；中藥一百二十種，為臣，主養性以應人，無毒有毒，斟酌其宜，欲遏病補虛羸者，本中經；下藥一百二十五種，為佐使，主治病以應地，多毒，不可久服，欲除寒熱邪氣，破積聚愈疾者，本下經。」《素問·五常政大論》說：「病有久新，方有大小，有毒無毒，固宜常制矣，大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；無毒治病，十去其九……」是治病之物，自古即分為「無毒藥物」和「有毒藥物」兩類。其「無毒藥物」固亦可以「益氣」「遏病」而治療一些疾患，但真正的「起沉痾，療痼疾」則惟有賴於「有毒藥物」，逐邪救危，舍卻「有毒藥物」是不能為功的。只有「有毒藥物」，才能真正治病癒疾。所以古人每以「毒藥」為言，《鶡冠子·環流》說：「聚毒成藥，工以為醫。」《周禮·天官冢宰·醫師》說：「聚毒藥以共醫事。」《素問·異法方宜論》說：「其治宜毒藥。」《靈樞·九針十二原》說：「余欲勿使被毒藥。」這些莫不以毒藥論醫事。

然所謂「毒藥」者，乃謂藥物之有毒者也。毒，古文作「」，從刀，所以害人也（見《說文解字·部》「毒」字條下段注），故《鶡冠子·環流》說：「味之害人者謂之毒。」鄭注《周禮·天官冢宰·醫師》說：「毒藥，葯之辛苦者。」辛苦，亦「傷害」之義。這說明毒藥之為物，對人體固有其殺傷毒害之作用。根據文獻記載，在我國歷史上，人被毒藥傷害的事情是屢見不鮮的，《淮南子》中就有「古者茹草飲水，采樹木之實，食蠃蛖之肉，時多疾病毒傷之害，於是神農乃如教民播種五穀，相土地宜燥濕肥高下，嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民之所避就，當此之時，一日而遇七十毒」的記載。這個記載向我們表明：在神農之前，「民茹草飲水，采樹木之實，食蠃蛖之肉」，時多「毒傷之害」，迨至神農之世，民則「嘗百草之滋味，水泉之甘苦」，也曾「一日而遇七十毒」。這些「遇毒」而受「毒傷之害」的現象，都是人們在與大自然的鬥爭中，在生活實踐中誤食毒物使然。人們經過無數次的毒傷之後，逐漸積累了經驗，產生了對毒藥的認識，認識了毒藥可以傷害人體這樣一個特性。

人們在被毒藥傷害的過程中，在和毒藥以及疾病鬥爭的過程中，由於大量經驗的積累，逐步認識和掌握了各種毒藥的各個特點，認識和掌握了各種毒藥對人體發生作用的規律。因而發明了各種毒藥傷人後的解救方法，同時發現了各種毒藥在一定條件下可以發生對人體有益的作用。

毛澤東主席在《矛盾論》一文中說：「一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互鬥爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發展，沒有什麼事物是不包含矛盾著的，沒有矛盾就沒有世界。」亦說：「客觀事物中矛盾的諸方面的統一或同一性，本來不是死的、凝固的，而是生動的、有條件的、可變動的、暫時的、相對的東西，一切矛盾都依一定條件向它們的反面轉化著。」毒藥是可以傷害人體的，這已被無數事實所證明，這是毫無疑問了的。但是世界上的一切事物都是要在一定條件下向它自己的對立方面轉化的。具有害人作用的毒藥也是如此，它也是要在一定條件下向它自己的對立方面轉化的，向有益於人體的方面轉化的，轉化成為有益於人體的東西，成為挽救人類生命的靈丹妙藥。所以「毒」字之為義，一方面有「傷害」之訓，即所謂「所以害人也」，另一方面又可訓為「治」。《素問·六元正紀大論》說：「婦人重身，毒之何如？」這裡的「毒」，即訓為「治」，所謂「毒之何如」者，是問「治之何如」或者叫作是問「怎樣治之？」《莊子·人問世》說：「無門無毒。」郭象注說：「毒，治也。」更是「毒」訓為「治」的明證。毒字有「治」之義即毒藥也是可以治病的。我們知道，毒藥固然可以害人，但並沒有什麼可怕，人們可以利用對毒藥的認識，根據毒藥的毒性和特點，加以改造，把毒藥置之於一定條件之下，用以治療人體的疾病，使其轉化為濟危救困的東西而為人類服務。《淮南子·繆稱訓》說：「天雄烏喙，葯之凶毒也，良醫以活人。」這正是說害人的毒藥經過醫生之手加以正確運用可以轉化為活人的東西。關於毒藥療病的內容，在中醫學典籍里有著非常豐富的記載。這些記載，清楚地論述了各種毒藥分別治療各種不同的病證，論述了怎樣改造和使用毒藥，論述了某些病證應用各種毒藥治療的方法。在我國廣大人民群眾中間也蘊藏有許多關於使用毒藥治病的活的經驗知識。所有這些都給我們留下和保存了寶貴財富，給我們繼承發揚祖國醫學遺產奠定了良好基礎，提供了有利條件。我們應當很好地加以利用，充分發揮毒藥的有益作用，使之為我們的社會、為人民、為醫學科學的發展做出應有的貢獻。

毒藥畢竟是會害人的。我們使用毒藥，必須正確地掌握各種毒藥的特性和功能，必須正確地辨別各種病證的過程和性質，做到下藥務必對證，才能準確地發揮各種毒藥的有益作用，收到攻邪祛病的積極效果。否則，以葯試病，以病試藥，把病人當試驗，濫用毒藥是錯誤的，是會很容易產生不良惡果的。

誠然，毒藥是不應該濫加施用的，但是這決不就等於說在醫療活動中，不能使用毒藥。相反，我們在實際治療過程中，應該根據醫療需要積極地使用毒藥，積極地正確使用毒藥，讓毒藥在維護人體健康、保障人的生命方面放出異彩。中醫學的毒藥裡面是蘊藏有很寶貴的醫學內容的，水銀之絕肓，蝮蛇之療癘，烏頭之止痛，莨菪之愈狂，大戟之逐水，砒石之取齒，曼陀羅之作麻醉劑等，都說明了這一點。我們對於毒藥必須很好地給予繼承、整理和發揚。然而數百年來，由於形而上學觀點的影響，有些人對於毒藥缺乏「一分為二」的態度，沒有看到毒藥具有益人作用的積極方面，只是看到毒藥害人的消極方面，把毒藥的毒性害人絕對化，視毒藥如蛇蠍，見而生畏，從而棄置毒藥於不用；尤其近百年來，加上帝國主義的文化侵略，中醫學慘遭摧殘，更有一些人視毒藥為洪水猛獸，不敢使用，甚至聽到毒藥名字即咋舌三寸，把毒藥當成純消極的東西而打入了冷宮，幾陷毒藥於湮沒的境地。他們對於病人，無論是輕病或重病，無論是易病或難病，一年四季地總是在那裡茯苓、山藥，山藥、茯苓地開處方，輕描淡寫，不痛不癢，四平八穩，敷衍了事，雖遇垂危重篤的病人也不例外，他們寧肯宣布病人為「不治」，為「死刑」，放棄治療，以等待病人死亡的到來，也不肯「冒險」使用一下毒藥，也不肯認真地考慮一下使用毒藥的作用或可挽回病人的生命。事實上有些疾病，不用毒藥也是死，用毒藥治療還可能不死，那為什麼不可以用毒藥爭取一線希望呢？

毒藥是中醫藥學的一個組成部分，只有研究和使用毒藥，才能全面地發掘中醫藥學。在中醫學裡，那種很多毒藥不被人用、而很多人又不使用毒藥的現象，再也不能繼續下去了。我們每一個醫務工作者，都應該用辯證唯物主義的立場、觀點和方法，正確地對待中醫學遺產中的毒藥部分，把毒藥加以研究，加以分析，加以使用，加以發掘，使之在我國醫療衛生事業中發揮其應有的作用，在醫學科學領域裡放出耀眼的光彩。

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