女人的美，會障礙修行嗎

女人的美

會

障

礙

修

行

嗎

一

佛陀的臉就像美麗的圓月，眼睛清澈慈祥。佛陀的從容自在和喜悅，都在那一剎間滲進了他自己的心內。

雨季結夏安居結束前兩個星期，一個異常美麗的女人來拜訪佛陀。她坐著一輛白色馬車前來，同行的還有一個大概十六歲的少年。這位衣著和舉止風度都十分高貴爾雅的女人，請一位比丘引路前往佛陀的房舍。

他們到達時，佛陀還未歸來。於是，那年輕比丘便請他們先坐在佛陀房子外面的竹椅上等候。

沒多久，佛陀便在迦鹿茶離、舍利弗和那先沙摩羅的陪同下回來。女人和少年都站起來恭敬的鞠躬作禮，佛陀請他們再坐下來後，自己便坐到另一張竹椅上。原來這位女士就是阿摩巴離，而少年就是頻婆娑羅王的兒子，戌博迦。

迦鹿荼離從來都沒有見過這樣美麗的女子。他才剛受了比丘戒一個月，一時間不知道應否目視美人。於是，他把眼睛垂下來，望著地上。那先沙摩羅也是同樣的反應，只有佛陀和舍利弗直望進女子的眼裡。

舍利弗望著阿摩巴離，然後再望著佛陀，他看到佛陀自然輕鬆的目光。佛陀的臉就像美麗的圓月，眼睛清澈慈祥。佛陀的從容自在和喜悅，都在那一剎間滲進了他自己的心內。

阿摩巴離也是直接望著佛陀的眼睛，從沒有人像佛陀這樣望過她。在她的記憶中，所有男人見到她都會感到不大自然或對她生起慾念。但佛陀的目光，就如他在望著一片雲、一條河、或一朵花，她甚至覺得佛陀可以看到她心裡深處在想什麼。

初

見

佛

陀

二

美麗、名利，與其他現象一樣，都有生有滅。只有從定中得來的平和、喜悅和自由，才是真正的快樂。

她合起掌來，向大家介紹：「我是阿摩巴離，而這就是我學醫的兒子，戌博迦

。我們已久仰佛陀的大名，一直都具望著今天的會面。」

佛陀問了一些戌博迦學業和日常生活中的問題，戌博迦都一一禮貌的回答。佛陀可以看得出他是一個善良和聰穎的少年，雖然與阿闍世太子同父異母，但他很明顯地比太子具備更有深度的性格。

戌博迦也對佛陀充滿敬仰和愛慕，他告訴自己，日後完成學業，必定要定居竹林附近，親近佛陀。

阿摩巴離感覺佛陀能看到她心裡所想

未見佛陀之前，阿摩巴離以為佛陀就只像她見過的其他著名導師。但她現在發覺她從未遇過像佛陀一樣的人，佛陀的眼神充滿著難以形容的慈和，她感到佛陀全然了解鎖在她心底里的痛苦。

單是佛陀對她的凝望，已把她的苦痛溶解了一大部分。阿摩巴離淚光盈睫地對佛陀說：「大師，我一向命苦。雖然我衣食無缺，錢財豐足，但一直以來，我的生命都全無意義。直至今天，這才是我生命里最快樂的一天。」

佛陀溫和地對她說：「美麗、名利，與其他現象一樣，都有生有滅。只有從定中得來的平和、喜悅和自由，才是真正的快樂。阿摩巴離，你要珍惜生命剩下來的每一刻，不要讓自己迷失在不察覺或無意義的娛樂之中，這很重要。」

佛陀告訴阿摩巴離，怎樣重新安排她每天的生活。阿摩巴離也很高興獲得佛陀這些寶貴的告誡，在離開之前，她說：「我在城外有個芒果叢林，那裡清涼恬靜。如果你和你的比丘能去那兒一游，那將會是我和兒子的莫大榮幸。佛陀世尊，請你考慮一下我的邀請吧。」

佛陀微笑接納。

受

佛

教

誨

三

唯一不會褪滅和產生苦惱的美，就是慈悲和已得解脫的心。慈悲就是無條件，無希求的愛心；已得解脫的心是不受環境和外來因素影響的。慈悲和已得解脫的心才是最真的美，那美中的平和喜悅就是真正的平和喜悅。

阿摩巴離離開之後，迦鹿荼離稟請坐在佛陀旁邊，舍利弗坐到另外的椅子上，那先沙摩羅則依然站著。幾個經過的比丘也前來加入他們的談話。舍利弗望著迦鹿荼離和那先沙摩羅微笑，然後，他對佛陀說道：「世尊，一個僧人應如何對待美色？美，尤其是女人的美，會障礙修行嗎？」

佛陀微笑。他知道舍利弗這個問題不是為自己，而是為其他的比丘而問的。

他答道：「比丘們，一切法的真性，是超越美麗和醜陋的。美與丑都只是我們心中創造的觀念，它們與五蘊難分難解。一個藝術家的眼中，什麼都可以被認為是美麗，什麼也可以被視為醜陋。一條河、一片雲、一片葉、一朵花、一縷陽光、一個金黃色的下午，全都具備不同的美。我們這裡旁邊的金竹也非常美麗，但也許沒有任何美麗，會比一個女人的美更容易使一個男人動心。如果他是被美色迷倒的話，他便會失去道業。」

「比丘們，當你們已經因為看透而得道，你們會看到美的依然是美，丑的也仍然是丑。但因你們都已證得解脫，便不會被繫於它們任何一樣。當一個解脫了的人看美，他也同時會看到其中包含著不美的部分。這個人會明白到一切的無常和空性，包括了一切美和丑。因此，他不會被美所迷，也不會抗拒醜陋。」

「唯一不會褪滅和產生苦惱的美，就是慈悲和已得解脫的心。慈悲就是無條件，無希求的愛心；已得解脫的心是不受環境和外來因素影響的。慈悲和已得解脫的心才是最真的美，那美中的平和喜悅就是真正的平和喜悅。比丘們，精進地修行吧，那你們便會證得真美。」

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