學佛乃大丈夫事，非帝王將相所能為

學習《金剛經》不易，講解《金剛經》也非常之難，要想把《金剛經》的精神、性格講出來，講經之人需有大無畏的精神。講經者要把牽扯到的問題一律絕不留情地摧破，這對於執著心強的眾生來說，簡直要了他的命。

想想看，你將他幾十年來的執著心連根拔除，他沒有主心骨了，能不跟你拚命嗎？因為《金剛經》就是「剝皮經」，講此經就是要把人們賴以生存的所有面具、所有遮擋、所有執著、所有虛榮等一律無情地剝除，一律無情地摧毀。

佛陀開始在皮膚上剝幾層的時候，聽者勉強還能接受，再往深處剝，見血見肉見內髒的時候，聽者還能忍受嗎？忍受不了就走了。這時你還能講下去嗎？

因此，講此經者是要有無畏之勇氣的，聽《金剛經》者也非凡人，面對一切皆空時，面對將自我逼到死角而無路可逃，不得不將其醜陋盡數暴露之時，能做到不驚不怖不畏，當知是人，甚為稀有啊！

多部經典都有這樣的記載，弟子們經常想請世尊講法，但世尊不講，最後佛陀說：「為什麼我不想說法呢？因為一旦我乘性而談，直指人心，說出生命的真相——空性，那些智小根劣之人，就會驚恐怖畏，以致癲狂。為了不讓你們至此，我還是少說幾句吧。」——說出真相需要莫大的勇氣，接受真相同樣需要堅強的意志。

故佛家有言：學佛乃大丈夫事，非帝王將相所能為。帝王將相算什麼？能超越帝王將相者，方是大丈夫行徑。看我佛祖，出身帝王之家，以太子之尊，說放下就放下，說超越就超越了。惟有如是之大丈夫氣魄者，才能成就無上佛果，才能與《金剛經》之旨趣相應、相合、相通。

佛家有言：寧可將身下地獄，不將佛法送人情。講法不留情，留情不講法。但在這個時代真正不留情地講法，是很難遵守的。真正的講法就是不給你任何一個退路。自我非常地狡猾，如同《西遊記》里的各路妖精，特別像白骨精，能以不同的形象示人，能以不同的身份迷惑人。只要給自我一點點縫隙，它就會迅速溜走，一定要把它能溜走的可能性全部封死，再拿著照妖鏡照著它，它才能現出原形。

當你們了解的人和事越來越多，就會越來越深刻地體會到「自我」是多麼地狡猾，非常難以對付。需要不斷地變化新招去圍剿自我，消滅自我。有些方法非常高明，但用的時間久了，自我就開始熟悉這些方法了，這些方法就不再有效了，那麼就要創造新的方法去對付它。

這就是人類永恆的戰爭——真善美與假醜惡的戰爭。只要有人類在，有人生在，彼此之間的纏鬥就不會停止！自我代表著假醜惡，無我之佛性化身為真善美。它們之間的纏鬥隨著歷史的發展不斷地升級，不斷地複雜化，不斷地變化著新方式。但不管怎麼變化都是戰爭，無論對個人還是對社會來說，這都是一場悲劇，更是一個無奈。這是人類永恆的悖論，誰也逃不過這個怪圈。

當我們某日逃出這個怪圈後，就會發現這只不過是一場夢幻、一場遊戲而已。但是這種話不是輕易說的，必須經過一番血淚史，經過一番生死之搏，最後你才會洒然一笑：所有這一切不過是南柯一夢而已！這就是所謂的「成佛」，所謂的「覺醒」。但有時候又是那麼的容易，向上一躍就能從這種種的纏鬥中走出來，從自我的怪圈中走出來。因此，說簡單也很簡單，說難也真的很難！

摘自潘麟導師《到彼岸賞月——〈金剛經〉的智慧》

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