心身共軛：忽略了心，便丟失了「魂」

中國傳統文化中一直講求「天人合一」，人從來都不是脫離於這個物質世界而獨立存在的。人是世界的一部分，人與世界構造成這個宇宙的整體。中國人看待世界、看待生命，一直都秉持著這樣一種全面的、系統性的、互相關聯的宇宙觀。在心身問題上亦是如此。

在中國人的理解中，思維與存在從來不是兩個孤立的主體，互無關聯；思維也不是又存在決定著的。思維與存在的關係，就是所謂的心身關係。中國人對心身關係的理解也是有機的、綜合性的，筆者在此稱之為「心身共軛觀」。

無論在傳統文化還是在中醫學看來，心身關係都呈現出一種互為網路狀的錯綜複雜的結構。其內在各有分明的層次，調理清晰且脈絡健全。清初名醫綺石就已指出：「以先天生成之體論，則精生氣，氣生神；以後天運用之主宰論，則神役氣，氣役精。」由此可見，心身二者可互相影響、互相生曾，此消彼長，綿綿不絕。

所謂心身共軛，就是一個人的心靈與肉體，精神與肉身共同具有一套相同的規律而支配二者共同活動。心身共軛除了具有生物學上的理論基礎以外，也同樣具有時空特徵。從總體角度而言，心身隨著增齡而呈現出類似拋物線的變化，這是心身共軛論的生物學基礎。但是，如果從局部的時間斷面上來看，心身關係中起主導作用的卻恰恰是心理層面的問題。

在此，筆者要提出「心身纏繞論」，這是一種新的理論假說。

筆者認為，生命本身具有一種雙格式塔結構，心靈與身體分別各自具有一套獨立自主的體系。雖然心身各有自身的運作體系，但此二者並不是孤立於彼此的，實則上心身相互之間具有密切的關聯，心理的問題可以反應在身體上，身體的疾病也會造成心理的負擔。心身的這種關係，筆者稱之為心身的共軛現象。

從心身共軛的角度來看，心身關係互相緊密纏繞，互相糾纏難斷，類似量子糾纏一般，心身二者必須是共存的，無法脫離任意一方而單獨存在。

研究生命的意義和現象是心身醫學的本質。在心身醫學看來，生命也具有和一切物體一樣的陀螺現象，生命本身也具有手性。所謂手性，就是一個物體無法與它的鏡像相重合。譬如，你的左手和右手看似是完全一樣的，但它們卻無法完全重合。大多數生命體都具備這種手性，這一點對於我們研究和深入認識心身共軛現象也有指導意義。

我們研究心身關係，提出心身共軛論，其目的主要還是為了提高現階段對惡性腫瘤的防治上。可以這樣說，在任何時候，優化腫瘤患者的心理環境，對病患的心身進行有效干預，都具有切實的必要和突出的意義。

在面對癌症等危急病症時，從心切入顯得頗為必要。我們說，救「心」是第一位的，因為凡是只要有信心在，就有做成的可能性。古人常說：愛莫大於心死，在腫瘤治療的過程中，這句話擁有了更為豐富的內涵。試想一個患者，在接受治療前就已經放棄的康復的希望，他還有可能痊癒嗎？假設另有一個患者，對待腫瘤一直抱持著積極治療的態度，勇敢堅強地抵禦疾病，那麼他首先就獲得了生存下去的可能性——這種人不會提早自我放棄。對於腫瘤患者而言，首先需要做到的是正視疾病，正視健康，正視未來。擺正心態，調動起積極、開朗的情緒，來使身體做好抵抗疾病的準備。一個心態好的病人與一個心態差的病人，在面對相同疾病的時候，會產生不同的結果，這一點，也勿需多說了。

對於醫生來說，對患者的心理干預需要掌握方式方法，可從多環節切入，逐漸抵達問題核心。這些環節可包括心身調試，藥物的使用以及生活環境和醫療氛圍的改善與提升。

我們應該意識到一點，任何時候對腫瘤患者進行必要的糾治心理、改善情緒、提升精神，都是有意義且相當有必要的。具體實施的環節可以有許多個，方式方法也切忌單一、呆板，八股式的方法無論誰都不會接受，沒有人願意被粗暴地教育、糾治一番。我們要相信一點，即人是可以被重新可塑的，但這種努力需要持之以恆。我們也可以嘗試使用心理學的方法，來使心身獲得良性互動，從而促進心身的共同發展與健康。

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