悔過遷善法在丹道中的作用

很多人不全理解「我命由我不由天」的道理，真正做到此點，人的身體變得越來越好，人的相貌也會發生變易——趨向於自然和諧的美，人的命運在陰陽兩個方面有了 改變的物質條件，命運的再造自然不在話下。凡人不知修真的妙處，常懷「生死有命，富貴在天」之說，全然不知「天性在人，人心在機（變化）」，這是奪天地造化的重要訣竅。僅以丹道作為強身健體者，為天所用；以丹道作為進道之階梯者，是用天機之舉。有志者，事竟成，陰陽俱收方見分明。然而，人總是容易背道而馳 的，難於順道而進，這是事物的本來屬性反映。要想修真合道，就不能重有形而輕無形，重明而輕隱，重有為而輕無為。一陰一陽謂之道。道既包容萬物，人生中必 然存在修道積極的一面（陽）和消極的一面（陰），故有「魂望生而魄望死」之說。由此我們發揚和運用了「悔過遷善」之說而立此妙法為首要，目的就是為了滌除魄中所保存的各類陰性的不良信息和信號，使之能脫鎖解韁直趨體外而成陰神。《脈望》一書卷八中曾提出：「因存思念想（悔過遷善）而後通靈者，亦能出入天 門，預知未來，謂之陰神。」這一論點符合修練實際情況。

先陰後陽，陰神的先出有助於因果的明了，便於修真。要想在修真路上不懈進取，出陰神是不夠的。人的積極一面是因為消極一面而存在的，魄上記錄下來的信息、信號可以全部被剷除。但是人的太乙真氣——元神，元神身上的「魔識」對人的修行妨礙會更大，縱容其發展而不知剔除，將會造成更慘重的損失和破壞結果。所以省 己和自知是元神成就之後為達到明心見性之目的的長期修持內容。余繼「悔過遷善」法之後推出「省己遷善」法，作為神修丹法的基礎功，望各位學子善待。

自己心動了，萬物也就都在動，心不動，則萬物皆寂。修道之人是無常的，道卻是永恆的。念佛之人是無常的，而佛性是永恆的。常道和非常道，其開悟的開合至關重要。大道至朴，功成身退。功成而身不退者，難免要墜入「智者衰、功者亡」的常道之中。

追求在形體上求得正果就是明功，取得「外其身而身存」的妙訣是隱功的反映。修明功的人其修為很可能幾十年都在嚴格的訓練模式下進行，奉行戒律數十載而難育正 果，其原因是離道甚遠，不得多助。想要獲得大量陰性物質，和合陰陽成就正果是相當困難的。余在此所言陰性物質指的是處於三維空間以上的物質，是人的凡眼和 常規儀器觀察不到的物質。這裡所言的「得道多助」之「道」，主要是指已經處在道中的各位隱態仙師和高功的師父。練明功的人在幾十年的修為中能量的來源要依 靠隱態仙師的資助，隨著能量的消耗、真元的損失，力不從心會愈來愈明顯，這都是因為其真元沒有歸於玄牝之中，按現代語言就說其沒有一個補充能量的渠道。這 個渠道就是內丹。然而真正的內丹決非粟米之珠。它的要求是要能夠溝通五賊，奪天地之造化。

神修丹法是以天仙大道的準則，先把人的先天太乙真氣聚集成形，在隱功修鍊者和仙師的幫助下送出體外，在體外訓練之後形成一個徹底開放的由元神控制的生命系統，以後的修鍊就有保障，因為只有這樣我們方能做到「得道多助」。

人的識神中有各種各樣的干擾，這些干擾來自於社會、家庭的影響，很多修真人由此避世進山修行而迴避這種影響，以為只有清修方能成其大道，卻忽略了另一個更危險的干擾源——元神。元神是來自於元性分離後來到心中常駐，元性本身歷盡滄桑，它上面所攜帶的信號是很深的，很難得靠悔過遷善法將其清除乾淨，這就需要在內外兩種條件下配合完成這個清凈過程，一個就是眾位師父對元神的嚴厲管束和諄諄善教，第二個是自我識神在修持過程中不停地掌握「省己遷善大法」逐步地接近 本性，勘明自我，復歸自然。識神畢竟是陽性的物質，像鍋底下的柴一樣，對生命的調節可以起到加強和減弱的作用。修明功的人其肉身要受到魔意識的影響，其元 神被束縛在體內得不到擺脫。人的精神和肉體都得不到自然調整，年復一年，定數一到，元神和肉體同歸於陰。修明功的人沒師傳也只需幾年就足矣。

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