《金剛經修心課》第20課：佛陀的基本思想，就是這四句話……

GIF/343K

丨今日共讀內容丨

《金剛經修心課：不焦慮的活法》第20課

丨注意事項丨

您也可將留言分享到共讀群中，與師兄們交流

還未加入共讀群的師兄，可掃描文章底部二維碼加入共讀群

課程由田園師兄朗讀，點擊播放，邊聽邊讀

佛陀的基本思想，就是這四句話

不取於相，如如不動。這是《金剛經》里所描述的最高的境界。最典型的例子，是在遭受別人切割自己身體的時候，沒有任何的怨恨，沒有任何的憤怒，只是很平靜地承受。這是佛陀在前生做忍辱仙人時的真實遭遇。

那時，他在林中修行。歌利王帶著一群宮女到樹林里遊玩，吃完東西後，歌利王睡著了，宮女們發現了忍辱仙人，不知為什麼，受到吸引，便圍坐在他的身邊。仙人便向他們講解慈悲和忍辱的道理。宮女們久久不肯離去。

歌利王醒來後，發現宮女們專註地聽著仙人在講法，不禁大怒，氣勢洶洶地問仙人：「你在做什麼？」仙人回答：「我在修習忍辱，實行慈悲。」歌利王就說：「那我試試你的道行有多高。我要用我的劍，削掉你的耳鼻，砍斷你的手腳，如果你還不發怒，我就相信你在修習忍辱。」然後，歌利王開始用劍去割仙人的身體，看著他很平靜，便問：「你的心還沒有動搖嗎？」仙人回答：「我在修習忍辱和慈悲，內心怎麼會動搖呢？」

這是如如不動的最高典範。《金剛經》里提到這段故事，並解說佛陀當時為什麼能夠平靜承受，不起一點的嗔恨心，那是因為佛陀在那個時候「無我相、無人相、無壽者相」。「我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應升嗔恨」。

看來，無相是關鍵。只有修習到「無相」的境界，解脫才是可能的。只有無相的境界，才有可能使得我們超越肉身的限制，回歸到無限的深邃和廣大。而無相的關鍵，其實是無我。所謂人相、眾生相、壽者相，根源都在於有「我」，就像老子在道德經里說，假如沒有我這個身體，那麼，還會有什麼煩惱和恐懼呢？

因此，要達到解脫，必須要「無我」。「無我」在佛教里，是三法印之一，其他兩個分別是：「無常」和「涅槃」。也有四法印之說，加了一個「苦諦」。簡單地說，佛陀的基本思想就是這四句話：諸行無常，諸行皆苦，諸行無我，涅為永寂。大意是所有事物的運行都是有生有滅的，都是無常變化的；各種事物的運行帶來的埋下的都是苦的種子；各種事物的運行並沒有一個確定的主體；只有超越生死輪迴安住寂靜，才是最終的解脫。

關於無常，關於苦諦，關於涅槃，都比較容易解釋和證悟，比較難的是「無我」。據說，唐朝著名的居家修行者龐居士，聽某和尚講《金剛經》時，講到「無我」、「無人」時，他起來提問：

「座主，既無我無人，是誰講誰聽？」是的，如果說無我，那正在講和正在聽的人是誰呢？

關於「無我」的修習，其實是從「我是誰」這樣一個問題開始的（存在主義會把這個問題加上「我從哪裡來？要到哪裡去」當作是存在的根本問題）。所有人覺得「我」就是我，理所當然，不用懷疑的。但是，如果我們靜心思考，可能會發現，我是誰？實在是一個難以回答的問題。

奇妙的無我之境

有一則網上流傳的帖子更加有意思：

女人認為自己過得很不如意，於是她自殺了。她準備進入天堂的時候，一個天使攔住了她。天使問她：「你是誰？」

「我是瑪麗·布萊克。」

「我沒問你的名字，我問你是誰？」

「我是老師。」

「我沒問你的職業，我問你是誰？」

「我是傑克的母親。」

「我沒問你是誰的母親，我問你是誰？」

「我住在松樹街28號。」

「我沒問你住哪，我問你是誰？」

……

最後瑪麗決定回到人間尋找「我是誰」這個問題的答案。

這段對話源自南傳佛教經典《彌蘭陀王問經》，幾乎是那先和彌蘭陀王對話的現代版，那先問彌蘭陀王：「什麼是那先？你認為頭髮是那先嗎？」然後他依次問了身體的各個部分是不是那先，彌蘭陀王都說不是，那先就說：「我問得這樣仔細，都沒有發現任何那先，因此，那先只是一個空洞的聲音。」

這個故事非常有趣地說明了，「我」並不是一個實在的主體，只是一些名色的組合。這是從無常的角度看「我」，只不過是名色的因緣和合，並非一個絕對的實體。在絕對的意義上，這個我其實並不存在。

佛陀的意思非常清晰，他所說的無我，並非說沒有這個我，並非說站在前面的那個人不存在，也並非說他自己不存在，而是說，無論是那個「我」，還是這個「我」，實際上都是不確定的，都是在變化之中的。因此，我們不要執著於由五蘊組成的那個自我。這又回到了《金剛經》的基本點：不執著。

（註：《金剛經修心課》作者為費勇教授，華東師範大學出版社出版，音頻朗讀者為主播田園）

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！