道醫學堂丨道醫學的脈道系統

道學 05-24

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道醫學的脈道系統

編輯/中國道醫研究院

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一、脈道系統概況

脈道系統既包含經絡系統又別於經絡系統這一基礎隱態生理組織。

脈道系統在修真生理學中屬於初真階段必修的生理組織結構系統，是人體隱態物元生理組織中「後天中含先天」向復返生理組織的「真先天」境地的必由之路。脈道系統主要由八脈道組成。

八脈道系統的主要內容是奇經八脈和它們的附支及交通支脈，八

脈道是人身體上十二經絡之外的八條脈路，是人體物元隱態生理組織

結構。八條脈分別名為：任脈、督脈，陰維脈、陽維脈，陰硚脈、陽硚脈，沖脈、帶脈。由於奇經八脈的分布不同於十二經絡那樣有規律，它們相互之間只有陰陽分布關係而無表裡關係，與十二正經不同，相對於「常道」是「奇」，與「偶」相對、相區別，故而古人冠之以「奇經」之名。

奇經八脈系統的生理組織學結所行經的路線和部位，正如紫陽

真人云：「凡人有上八脈，俱屬陰神，閉而不開，惟神仙以陽氣沖開，

故能得道。」正因為如此，所以歷史上並無詳盡記戴和清晰的描述，非內觀清楚者無從明白。可以說八脈系統學說，是修真界的「專利品」。奇經八脈的內容，最早散見於《黃帝內經》中各篇，到了《難經》才提出「奇經八脈」這一總韓稱，並作集中闡述，古籍雖然介紹八脈系統，但是其文章言簡意賅，常人頗難準確譯註，各家各說，所以近代醫家常常略而不述或所述甚簡，以及所述非實。

八脈系統在人體生理縱織的較深層（經絡之下或內），大部分縱

向排列，與十二經絡的軸向相同，只是解剖位置相對性較深。例如，

修身修真學中的「意動修經，靈動修脈」，在靈動中拍打四肢軀幹的原因之一，就是疏通深層之八經脈和淺層十二經脈中部分狹窄、阻滯的經絡。八脈系統也同十二正經一樣，存在著它們自己的「脈別」和「別絡」（附支、交通支），隨著修證的深入可逐步內觀到它們的客觀存在。八脈之中，只有帶脈在人體中是橫向排列，與十二經絡縱橫交叉，溝通和連接經絡。

十一經絡在人體四肢中的排列是內三陰、外三陽這一結構特點。

八脈系統則不同，它是「硚維陰陽循內外，沖脈一支貫居中。」從而

形成「內二陰外二陽，沖脈居中央」這一結構特點，將肢體深層內部在縱向上五脈一統，這個特點是道家學說的脈道特點，醫家由於對沖脈的認識不同，對陰躋、陽硚、陰維、陽維在上肢是否有分支無據可查，而未能與道家觀點一致。

八脈系統是人體生理組織結構的重要組成部分，與經絡系統共同

存在於機體之中，成為修真生理的基礎系統。

八脈系統相對於十二經

絡而言，具有三個方面的作用：

發揮溝通、聯絡作川，進一步密切十二經絡之間的聯繫。像

「陽維維於剛」，就是溝痛、聯絡、維繫、組合所有的陽經。「陰維維

於陰」，就是溝通、聯絡、維繫、組合所有的陰經；帶脈如帶，橫向連接、溝通、聯絡、約束陰陽各經絡；沖脈扼守要衝之地，通行上下統率、主導著三陰、三陽，滲灌、調節二陰、三陽；督脈似江河，總督諸陽經；任脈似湖泊，為諸陰經之海。督脈與任脈和中脈，共同構成人體一太極的能量傳輸結構。

八脈系統具有滲灌和凋節作川，可以凋節十二經絡的氣血，當

十二經絡氣血有餘之時，則可流注進入八脈，儲蓄以備用；十二經絡

氣血不足之時，則可以從八脈「溢出」，而給予補充其不足。

八脈與體內的肝、腎等陰臓之間，與女子的胞，與腦和髓等奇

恆之府的關係較十二經絡更為密切，具有一定的生理、病理意義，在

修真生理學中則具有非常重要的意義，「五臓玄明靠八脈」，這也就是說八脈對臓腑的先天轉化具有直接的能量傳輸功能。

八脈道系統是初真組縱結構層，是修身修真學人體組織結構的深

層次，是後天返先天必須掌握和實踐修持的一大生理組織系統。

在黃帝和老子的修身得一守一法中對八脈道的修證和觀察，將會

比較完整而且系統地完成，所慧觀的結果常比金丹法更深入和全面。

在守一法中，可以觀察到體元對八脈系統的主宰作用和管理作用。當進入八脈道全方位修證時，可能會觀察到膻中穴位的大門之內，出現一位叫「綉娘」的體元。而在沖脈的起源胞中會山現一位名為「沖父」的性體。綉娘手持飛梭針，自由地沿著八脈通道運行。並且拉劫經和脈線，將經和脈線整體地把握著「編幟」成內外整體合一的網狀結構形，使雙手勞官穴和雙足的湧泉穴成為經和脈線的匯合點。「沖父」這個非恆名的性體，手中則持一根圓柱形鐵棍，形似金箍棒。將鐵棍放入沖脈中時，鐵棍放大和延伸並動旋轉，並會帶動著帶脈的飛速旋轉。同時，與帶脈相平行的細微脈絡顯現出來，縱橫捭闔，一罔圈的脈絡將前後任督兩脈貫穿了越來。這種「女織網男耕擴」的田園風光景象，任身國中最後構成手握網路之綱，足踏金色網路結合之點，全身內外的球形網狀結構傳輸系統彤成，渾圓一體，使生命中的物元在經脈系統中最終歸一而得一。並且為最終的三元歸一奠定堅實的基礎。為了利於指導實踐，下面將八脈分布的概況，分別作一介紹。

任脈

任脈為「陰脈之海」，分布身體軀幹的前側，醫家一般認為任脈

處於筋膜外皮膚里。那麼這種理解，就不能將任脈和督脈劃歸八脈道

這一深層次的傳輸系統中。既然將任督二脈劃歸八脈道系統，那麼其結構特點上，必定屬於深層次的傳輸系統中。道醫和修身求真學則研究的八脈系統全都是深層次的內傳輸系統，絕不會將深層次的內傳輸系統表面化。這一問題的結論就在髓道周天和皮下周天的區別之中。因為在髓道通後的小周天內循環中，任脈的傳輸是在喉管內，胸骨的內壁中和腹壁的腹膜壁上。任脈與沖脈有著緊密的聯繫。現根據醫學經典和修真學將其分布情況給予介紹。

循行部位

《靈樞·五音五味》：

沖脈、任脈皆起於胞中，上循背里，為經絡

之海，其浮而外者，循腹上行，會於咽喉，別而絡唇口。

譯釋：

沖脈和任脈，都起始於胞中（小腹內），它的主支循腹壁

深層罩面上行，是經絡中陰脈之海，主支中浮行在外的分支（脈別），

則循腹壁淺層向上升行，在咽喉部位通過交通支與主支相會合，其中分支和更細小的支脈則分布在唇口周圍。

《

素問·骨空論》

：

任脈起於中極之下，以上毛際，循腹里，上關

元，至咽喉，上頤循面入目。

譯釋：

任脈起始於中極之下（內）的小腹盆腔中，陽上到陰毛陰

阜處，循著腹壁裡層上行，上至關元，繼續上行至咽喉，再上行到下

頜、口部，沿面部進入眼中。

《靈樞·經脈》：

任脈之別，名曰尾翳，下鳩尾，散於腹。

譯釋：

任脈有一支脈剮，名叫尾翳，從鳩尾向下，脈別和更細的

別絡散布在腹部這一區域。

《奇經八脈考》：

任脈：起於中極之下，少腹之內，上行而外出，循曲骨，上毛際，至中極，同足厥陰、太陰、少陰並行腹里，循關元，歷石門，會足少陽、沖脈於陰交，循神闕、水分，會足太陰於下脘，歷建里，會手太陽、少陽、足陽明於中脘，上上脘、巨闕、鳩尾、中庭、膻中、玉堂、紫宮、華蓋、璇璣、上喉嚨，會陰維於天突、廉泉，上頤，循承漿與手足陽明、督脈會，環唇上至下齦交，復而分行，循面系兩目下之中央，至承泣而終。

本脈穴名

會陰、曲骨、中極、關元、石門、氣海、陰交、神闕、水分、下

脘、建里、中脘、上脘、鳩尾、中挺、膻中、玉堂、紫宮、華

蓋、璇璣、天突、廉泉、承漿。

交會穴名

承泣穴：

任脈與足陽明經交會。齦交穴：督脈與任脈交會。手太

陰肺經的列缺穴通於任脈。

脈理探討

從上述經典中，我們可以看出八脈道系統中，每條脈都存在著主

脈、脈別（支脈）、別絡（脈絡）。在分布位置上，主脈居內部深層，

脈別和別絡則分布淺層，共同構成脈系。

任脈的「任」宇，含有擔當任務、妊養化育的意義。任脈循行於

腹部正中，腹為陰，任脈居中而深，所以任脈對全身陰經脈氣有總攬、

總任的作用。故前輩們稱侄脈「總任諸陰」，「陰脈之海」。任脈的脈氣與全身手足各條陰經相交會。下肢的三條陰經與任脈交會於中極、關元穴處；陰維與任脈交會於天突、廉泉穴處；沖脈與任脈交會於陰交。足三陰經脈上交於手三陰經脈，因此任脈聯繫了全身所有陰經。

任脈起於「胞中」，有著「主胞胎」的功能，任脈上有一石門穴，

在石門穴的深層內部，傳統上認為這一區域，是男子貯藏精氣之所，對女子是維繫胞宮之地，又是生氣之源。有的學說稱此地為「丹田」之名。丹經中「鐵牛耕地種金錢，刻石童兒把貫穿」一句中的刻石之「石」字就是喻指此「石門」之內。

督脈

督脈分布於身軀的後面，與任脈相對應組成一對陰陽之脈，它的

脈別和別絡分布聯繫較廣。而且在道醫學中，還將這一脈道分為皮下

督脈和髓道督脈兩類，常人以皮下督脈而論之，修身和修真則以髓道督脈兼而論之。髓道督脈的重要特點是，最下端從尾閭尖的三孔中進入脊髓腔』沿著椎管在脊膜內上行。在上端並不進入顱骨的帽狀腱膜下和皮膚內，而是在腦戶穴處的深層，經第一頸椎的椎孔直接進入大腦，升入泥丸之內，然後再經顱底骨上的第九對舌咽腦神孔，落入咽喉』進入重樓的喉管中下行。髓道督脈的出現，是在無為狀態下比現和完成，並非智能意識參與的結果。這些重要特徵，有利於區分真小周天和假小間天的現象。

庶人（常人）的任脈和督脈都是類似十二經絡一樣的淺表傳輸分布，只

存在於皮下筋膜外。而且常人任脈與督脈中的能量傳輸，與修身者真八脈的傳輸是不相同的。常人的任脈能量轉輸是從會陰向承漿處逆上而行，而督脈也是從齦交向上，再經百會再向下注入會陰。修身者在髓道通以後，這種順常人順轉的模式，則會改變成從尾閭逆上進入泥丸，經泥丸降下顱底、經咽喉而下降進入深層任脈的傳輸模式。社會上有些人常將這兩種情況混淆為一團，是由於不了解其中原理的原因。針刺百會的補瀉操作中，當我們了解這種常人傳輸運行的特點以後，就利於掌握其中的方向。針柄上受納的生術者的能量以及天地的清氣，經百會進人體內後沿著督脈順行，注入督脈全程中，就是一種順補的技術。

「人以天地之氣（炁）生，四時之法成。」（《素問·寶命全形

論》）人體的24塊椎骨（頸椎7塊，胸椎12塊，腰椎5塊），對應著

二十四節氣，庶人（常人）脊柱內的炁機，冬至從第5腰椎開始，每個節氣上移一個椎體，一年內完成一次脊柱整體炁機變化，這也符合地球繞太陽運轉一圈軌跡的炁機變化之理。（彩圖2）

現根據醫學典籍和修真淺學說的觀點分述如下。

循行部位

《素問·骨空論》：督脈者，起於少腹，以下骨中央，女子入系廷

孔——其孔，溺孔之端也。其絡循陰囂，合篡間，繞篡後，別繞臀至

少陰，與巨陽中絡者合。少陰上股內後廉，貫脊屬腎，與太陽起於目內眥，上額交巔上，入絡腦，還出別下項，循肩膊內，俠脊抵腰中，入循膂絡腎。其男子循莖下至篡，與女子等。

譯釋：

督脈的分布循行，起始在小腹內，在小腹內骨盆的中央，

對於女了來說，在深層與尿道相連繫，-廷孔，就是尿道的內埠。

督脈有別絡（分支）分布於外生殖器，與主脈會合於會陰部，繞過會

陰部後面肛門再向上，有脈別（分支）分行繞過臀部至足少陰經，與足太陽經的分支相合，足少陰經從股內後緣上行，貫通脊柱而相連屬腎臓。足太陽經是起於目內眥，上行於額部，在巔頂處與督脈相交會。

督脈的主支進人大腦，還分出脈別下行至項，循行肩胛內側區域。督

脈挾脊柱抵達嶁的中間，入循脊柱內而分絡於腎。對於男了來說，是循行陰莖深層而下，到達會陰區域，這以後的行走分布就與女子一樣。

《難經·二十八難》：督脈者，起於下極之俞，並於脊里，上至風

府，入屬於腦。

譯釋：

督脈的分布，起始點在軀於內最低的地方（長強），分支

合并後進入脊柱裡面上行，上行到風府穴，由此進入大腦。在這裡

《難經》作者運用「人屬於腦」，巧妙地將道家修真人所觀和常人的情況模糊性的概括。常人的督脈並未能直接經腑戶人腦，而只會進入頭皮下上行，進行一種弱態傳輸功能。

《靈樞·經脈》：督脈之別，名曰長強，挾膂上項，散頭上，下當

肩胛左右，別走太陽，入貫膂。

譯釋：

督脈有脈別，名叫長強，這條脈別（支脈）挾脊向上而行

至項部，再散而為別絡分布於頭上。下面還有分支進入左右肩胛區，

分別走向太陽經，深入貫膂分布。

《奇經八脈考》：督脈：其脈起於腎下胞中，至於少腹，乃下行於

腰橫骨圍之中央，系溺孔之端。男子循莖下至篡，女子絡陰器，合篡間，具繞篡後屏翳，別繞臀，至少陰與太陽中絡者合少陰上股內廉，由會陽貫脊，會於長強穴。在骶骨端與少陰會，並脊里上行，歷腰俞、陽關、命門、懸樞、脊中、中樞、筋縮、至陽、靈台、神道、身柱、陶道、大椎，與手足三陽相會合。上啞門、會陽維、入系舌本上至風府，會足太陽陽維，同入腦中，循腦戶、強間、後頂，上巔，歷百會、前頂、囟會、上星、至神庭，為足太陽督脈之會，循額中至鼻柱，經素髎、水溝，會手足陽明至兌端，入齦交，與任脈、足陽明交會而終。

本脈穴名

長強、腰俞、腰陽關、命門、懸樞、脊中、中樞、筋縮、至陽、

靈台、神道、身柱、陶道、大椎、啞門、風府、腦戶、強間、後頂、

百會、前頂、囟會、上星、神庭、素髎、水溝、兌端、齦交。

交會穴位

會陰穴：

與任脈相交會；風門穴：與足太陽經交會；後溪穴（於

太陽小腸經）：與督脈相通。

脈理探討

綜上所述，我們可以看出，督脈是分布循行於身體的背側，背為

陽，督脈對全身陽經脈氣具有統帥、督促的功用，「督」字，就是總

督、督促的意思，所以古有「總督諸陽」、「陽脈之海」的說法。

督脈循行於背部芷中線，它的脈氣大多與手足三陽經相交會，大椎就是其集中點。靈動過程中，許多人頸部靈動時間較長，就與疏通、開啟此交會之地有關。此外陽維交會於啞門、風府也是頸椎區域靈動時多旋轉和扭轉的原因之一。而且督脈主幹循行脊髓內，人絡於腦，這樣就直接與大腦和脊髓關係密切。「腦為元神之府」，腦與脊髓及其中的督脈，在正常生理學和修真生理學中，就佔有極為重要的地位。道家認為，督脈共有主次三脈道組成一體，在修證到一定層次後就會顯現出來，中間為主幹，兩旁為側枝（次）。主次三脈道是白道、黃道、黑道，分左中右排列在髓腔內與脊髓伴行和左右椎板前內方，與脊髓兩側的神經根和它們的分支相貫，共同完成生理功能。

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