讓眾生離苦得樂 這是你學佛的動機嗎？

我們做任何事情之前，都應該清楚自己為什麼要做這件事，學佛也是這樣。

為什麼要學佛

文/太橋旦曾堪布

每一個人剛開始學佛時的原因和動機都不相同，這決定了他們之後修行的不同結果。

從大乘佛法的角度來講，學佛的真正動機應該是：讓一切如母眾生覺醒，遠離輪迴之苦，獲得佛陀的果位。

可能有人會困惑，獲得自我安寧已是不易，為什麼還要幫助眾生？

眾生如母

理由之一：眾生如母

佛教偉大的成就者——龍樹菩薩說過：首先，要相信一切眾生都曾做過我們的母親。

在無始的漫長輪迴過程中，我們每一個人都經歷過無數的生與死，地球上每一寸土地皆是我們曾經出生之地，每一次生死都要依賴父母。

若是將塵土做成一粒粒松子大小的泥丸，每一粒代表一位前世的母親，那麼，就算把整個地球上的土都用完，也抵不過前世母親的數量。

其次，要相信每位眾生在做我們母親的時候，施予我們的恩德定然與我們現世的母親一樣。

母親，不論曾經抑或現在，都對我們體貼愛護，照顧周全，悉心培育，總是把最好的食物給我們吃，把最好的衣衫給我們穿，把最溫暖的懷抱留給我們，伴我們成長，為我們付出艱辛無數……

無始以來，無論是人、動物，或是小小昆蟲，在成長的過程中，每位父母的恩德皆是如此。

母親對我們體貼愛護

然而現在，這些恩重如山的如母眾生，因為業力、煩惱和愚痴的緣故，都在痛苦的境地中掙扎，找不到解脫之道。

雖然每位眾生都在追求著快樂，都不想被一絲一毫的痛苦所侵襲，但追求快樂的願景卻與所作所為完全顛倒。

正如寂天菩薩所說：「眾生都希望脫離痛苦，所做的卻是痛苦的因。」本想離苦得樂、修成正果，卻漸行漸遠、事與願違。

為什麼會這樣？

第一，沒有智慧：眾生迷惑，無法辨別何種行為會造成痛苦，何種行為會帶來快樂；

第二，沒有福報：雖然佛法能夠引導眾生從痛苦中解脫，但多數人尚沒有機會接觸佛法，或是稍有接觸卻生不出信念，這都是沒有福報的體現。

眾生可度

理由之二：眾生可度

事實上，如母眾生在輪迴中受苦實屬冤枉。因為眾生與佛、菩薩在本質上並無兩樣。那麼，這句話我們又該怎麼理解呢？

若是用睡眠來作比喻，佛是覺醒之態，已完全清醒，精神飽滿，毫無睡意；菩薩是剛剛蘇醒，才睜開眼，伸著懶腰，睡意尚存，正用涼水洗面；

而眾生則還在沉睡之中，陷入噩夢，在夢中遭受著輪迴的各種苦痛：有時要做畜生，有時要下地獄，有時會被老虎吃、被蛇咬、被魔鬼追趕，當然還會口渴、飢餓，承受生老病死……

無始以來，眾生便是如此，一直在沉睡中渾噩度過。現在有機會接觸到佛法，便有了醒來的契機。

眾生一直在沉睡

然而，是想清醒過來還是繼續沉睡，都要靠我們自己。若是繼續沉睡，可能又會是一段長久煉獄，註定將承受更多痛苦。

事實上，很多世人所迫切追求的物質享樂，也只是夢境一場。夢醒成空，什麼都沒有真正發生過。

醒來之前的我們，一直在迷惑中執著，在迷惑中患得患失。顯然，在夢中，我們的心無法為自己做主：

我們的眼睛做不了明暗的主，明亮之時能見，黑暗之時不能見，而佛陀則無論黑暗或光明，都能看得清清楚楚；

我們的耳朵做不了動靜的主，安靜之處能聽，嘈雜之處不能聽，而佛陀卻是三千大千世界一切眾生所講之事皆能聽得清清楚楚。

我們的鼻、舌、身、意也是同樣。

所以我們要儘快清醒，擺脫輪迴噩夢，恢復真正自我，成為自己的主人。

更重要的是，我們要推己及人。因為眾生做我們母親之時，對我們恩重如山，縱然我們現世已將此忘得一乾二淨，但這終究是曾經存在的事實。

她們正在噩夢中煎熬，企盼有人將其救度。我們若是接觸了佛法，便具備幫助她們的能力，成為她們所企盼之人。

此時，我們便要把如母眾生統統喚醒，再也不讓她們在噩夢中繼續備受折磨，遭受無窮盡的痛苦。只要她們醒過來，一切痛苦便會消失。

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