明心見性和空空如也

學生問我：「老師，記得你以前說過，孔子是大菩薩，已經明心見性了，是吧！？」

「是的，我是這麼說過！雖然《論語》中沒有明確這一點，但是我們能從很多地方推測出來！只要你用心！」

「那你覺得最能體現孔子境界的是哪一句呢？」

「『空空如也』！」

「就是『吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。』是嗎？」

「不錯嘛！用功了！」

「見笑了！」

「非常好啊！正是這句，而且是孔子自己說的！」

「為什麼『空空如也』就能體現聖人的境界呢？就能說明他已經明心見性呢？」

「聖人先說自己『無知』！『無知』是什麼？就是已經修證到了沒有一般人的見聞知識，沒有了一般人的分別心、沒有那些亂七八糟的念頭啊！這樣的狀態才是『無知』！『無知』，方可無所不知！心，住於虛空的狀態中啊！故而，『空空如也』！」

「按照佛家的說法就是見了法身，明心見性！」

「沒錯！如果是只說一個『空』，那也不對！」

「為什麼？」

「那就還是落在了空相上！還有執著！執著什麼？執著那個空。如果是這樣，我們就不能說孔子是大菩薩！所以，孔子連這個『空』都要『空』掉！兩個『空』，空其空相！所以，我說他是大菩薩！菩薩摩訶薩！」

「是這樣啊！那我記得《金剛經》就是講『空』的，是嗎？佛不是說一切皆空嗎？」

「哎！你們腦子裡哪來的這種看法啊！剛剛還有個同學和我探討這個問題呢！《金剛經》是講空的嗎？不是吧！」

「是啊！怎麼不是？」

「我看是你沒有讀懂啊！這真是個大誤解！以為佛法就是談空的！不是的，不是的！剛才不是說了嗎？如果真的有個空在，那就又執著了，執著那個空，那也不是佛法啊！佛法是說『空有不二』啊！《金剛經》講什麼？心無所住，就是『空』！這是真空！既不在這邊，也不在那邊啊！就是說中道而已啊！」

「這個真是難以用語言形容啊！」

「是的！要不孔子為什麼要在『空空』後面加個『如也』呢？就是沒法說！所以，就『如也』吧！就是那個，就是那個啊！你看老子也說『道可道，非常道』嘛！」

「所以，孔子『叩其兩端而竭』就是『中庸之道』了！」

「是啊，是啊！佛法叫『不二』，儒法講『中庸』，你看他們是一個意思，處處對應啊！因為『道』就是那個、這個，就是『如也』！雖然證道的方法不一樣，但最終見到的都是一樣的啊！」

原文題目《空空如也》。圖片來自胖友圈，作者不知，前日大北京美爆了的晚霞。

歡迎掃碼：1、讚賞助印經書 2、《太上感應篇》結緣及學習申請以及了解親子共修夏令。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！