聖母只是天主的一件工具嗎？

聖母瑪利亞，絕對不是一件被動、任由天主利用的工具。

說聖母只是天主的一件工具，等同指控天主是強暴者，「霸王硬上弓」，實有褻瀆之嫌。 貶低一個人的母親，是不會抬高那個人的。 同樣，貶低聖母，是不會抬高主耶穌的。

天主不是強暴者。 耶穌基督的降生，是經瑪利亞自由的同意才發生的：「看，上主的婢女，願照禰的話成就於我吧！ 」（路一38）

救主耶穌，不是單憑「念力」，輕鬆救世的。 相反，祂取了一個真實的血肉之軀，來拯救我們。 祂那被釘死在十字架上，因世人的罪過而遍體鱗傷的身體髮膚，是完全受之聖母的。

換言之，耶穌的救贖工程，始於瑪利亞，這位勇敢少女的自願合作。 沒有聖母的無私參與，天主便不會降生成為基督、十字架上的救贖大業，便不能完成（迦四4-5）。

由此可見，聖母，毫無疑問，是協同救贖者（the woman with the redeemer, 拉丁文：co-redemptrix）。

這不是說瑪利亞是我們的救主，而是肯定她如何全身、全心地投入唯一救主耶穌基督，神聖但艱險的救贖苦路，以致自己的心靈受到莫大的痛苦：「至於妳【瑪利亞】，要有一把利劍刺透妳的心靈──為叫許多人心中的思念顯露出來」（路二35）。

在整個人世，沒有人像聖母一樣，跟救主如此密不可分：「在女人中妳【瑪利亞】是蒙祝福的，妳的胎兒【耶穌】也是蒙祝福的」（路一42）。

主耶穌──全部恩寵的泉源（若一16）──是藉聖母作為【中介】而成為人類的。 故此，那位把諸寵之源、生命之源──耶穌基督──帶進人世的瑪利亞，無可否認是諸寵中保（mediatrix of all graces）。

《聖經》稱主耶穌為天主與人類之間的唯一中保（弟前二5），是指「除祂以外，無論憑誰，決無救援」（宗四12）。

耶穌是救贖的唯一中保，但不是祈禱的唯一中保，否則聖神便不能被稱為「另一位護慰者」（若十四16）。

此外，耶穌作為救贖的唯一中保，並不排除教會的聖徒們，包括聖母瑪利亞，參與行使祂中保的職務（格前十二27；哥一24），特別是代人祈禱（弗六18）。

基督是教會的頭，教會是基督的身體，教會的聖徒是基督身體的肢體。 基督、教會、聖徒，頭、身體、肢體，是一個整體，是一個基督（哥一18；弗五29）。 一個基督，是藉祂自己的身體──教會及諸位聖徒──行事的。 因此，仇視教會的聖徒，等同仇視基督祂自己（宗九4）。

如果基督是醫生（路五31-32），聖徒們便是祂那雙為人診症治病的妙手（格前十二21）。

批評聖母的代禱，篡奪了基督的中保職務，就像批評醫生的雙手，篡奪了醫生的治病職務一樣，是荒謬至極的。

尚在人世時，聖母便代人向耶穌轉求。 她為迦納婚宴的新郎及新娘，免去難堪：「他們沒有酒了」（若二3），並且引發耶穌第一次公開施行奇蹟（把清水實質轉變成美酒），導致很多人信從了祂，得到永生（若二23）。

後來，聖神降臨的那天，聖母偕同全體教友，為整個教會「專務祈禱」，代各世各代的聖徒，轉求天主（宗一14）。

基於聖母對我們──她聖子基督的肢體──慈母的愛情（默十二17），她必然會在我們生命中兩個最關鍵的時刻，「現在和我們臨終時，為我們祈求天主。 」

敬請祈禱：

「申爾福，天主聖母，仁慈之母，我等之生命，我等之飴，我等之望，申爾福。 旅茲下土，厄娃子孫，悲懇號爾。 於此涕泣之谷，哀漣嘆爾。 嗚呼，祈我等之主保，聊亦回目，憐視我眾，及此竄流期後，與我等見爾胎，普頌之子耶穌。 吁，其寬哉！ 仁哉！ 甘哉！ 卒世童貞瑪利亞。 天主聖母，為我等祈，以致我等幸承基利斯督所許之洪錫。 亞孟。 」

《天主教教理》967-970號

願天主降福你

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