實在忍不了了，來科普幾個書法常識

我在看字帖或者寫字的時候，常有人在旁邊問我，「這是什麼體？」說這話的時候還不無優越感，彷彿自己十分懂行，這句問句簡直要比撩妹秘笈「聲樂有幾種唱法？」更有水平，甚至一些文史水平相當高的人也不免於此。

然而其實當他們在問這句話的時候，我的內心是「呵呵」的。

又來了…

首先書法不是簡單的由幾個「體」來組成的。

科普一下「書」、「體」、「碑」、「帖」這四個概念。

「書」是最大的概念，大體分甲骨文、篆書、隸書、楷書、行書、草書幾種。

而「體」這種說法，一般只用於作者明確、成系統的幾種「書」。

比如楷書的顏真卿、柳公權、歐陽詢和趙孟頫並稱為楷書四大家，他們的作品分別被稱為顏體、柳體、歐體、趙體。

再比如蘇軾，此人一反常規，用側鋒行筆，其字不囿於章法，一派風流瀟洒，人稱蘇體，可以歸為行書蘇體。

《黃州寒食帖》

你指著《多寶塔碑》和《黃州寒食帖》問我這是什麼體，的確，它們分別是顏體和蘇體，但是在大的概念上，它們不屬於一種「書」， 《多寶塔碑》是楷書，《黃州寒食帖》是行書。

《張遷碑》

你問我《張遷碑》是什麼體，那我可就沒法回答了，因為它根本不屬於什麼「體」。

更加不能把楷書說成「楷體」，因為「書」和「體」是兩個不同的概念。

（你別跟word字體庫學……那裡面的「體」和書法上的「體」不是一個概念）

再說碑。

一般一個成功的書法家，他的藝術生涯不免經過幾個風格不同的時期。過去的人，認為石頭是永恆的，勒石記傳者得永生，於是常請一些書法家來寫碑文，於是我們常看到書法家的傳世代表作通常是幾篇碑文。

比如顏真卿，我們學顏體的時候，一般要學三種碑，《多寶塔碑》《麻姑仙壇記》《顏勤禮碑》，當然它們都統稱為顏體，但在說法上要說「顏體xx碑」，這樣才是正確的說法。

《麻姑仙壇記》

《顏勤禮碑》

還有一些古老的碑文，比方魏碑、隸書、篆書，這些書體年代久遠，有些作者已久不可聞，不能以作者姓氏命名為「某某體」，所以在稱呼這些碑的時候，我們一般以就以「某某碑」來稱呼。

比方說隸書比較有名的兩個碑，《曹全碑》和《張遷碑》，我們在稱呼的時候就直接說「隸書曹全碑」就可以了，你要問這是什麼體，就是非常外行的說法了。

《曹全碑》

再說「帖」，帖是在紙大範圍普及之後開始出現的，在那之前能完好保存下來的大多是「碑」。

比方說蘇軾的《黃州寒食帖》、顏真卿的《祭侄文稿》都是帖，我們在提到的時候就可以說，這是《寒食帖》，這是《祭侄文稿》，這樣比較明確，如果單純的說這是蘇體，那是顏體，這樣又太籠統了，因為蘇體有很多帖，顏體也有很多帖。

《祭侄文稿》

所以總結一下，在範圍上，書>體>碑=帖。

舉幾個例子。

顏真卿的《顏勤禮碑》，按照上面的概念完整說下來，是楷書顏體《顏勤禮碑》。

而《黃州寒食帖》是行書蘇體《寒食帖》。

《張遷碑》沒法明確什麼體，就直接說隸書《張遷碑》就可以了。

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