有個練太極拳的，成名後把五臟嚇出毛病了；他師爺騎著馬用沾粘勁，白蠟桿粘住了一條狗跟著跑北洋鏢師OO六下

人情

人，生活在人群之中，必然要講人情。人情講多了，事情的真相也就容易被掩蓋了。要保留人情，又要說出真話，只有兩個辦法：一是春秋筆法，隱含道來；二是留在筆記里，等待某個不再需要顧及的時代，再翻出來。

這種事情，如果一古一今碰在一起，你在筆記里看到了現實，在現實中遇見了當初，這中間的種種本可避免卻未能避免的悲哀，是莫大的悲哀。而這人情顧忌的本身，即已經是這悲哀結局的開始。

筆記：太極，寄託，五行生剋【北洋鏢師】OO六下

時間：民國三年 地點：北京

感言：往事，並不如煙

寄託

後來又見著老海，比之前胖了些，告訴說遇見了一位明師，是真正懂太極拳的，顫勁十分了得，且內功深厚，跟他站在一起，就感覺他渾身散發出熱感來，好似一個火爐。另外，錢要晚些還我。

我恭喜他，問是怎麼結識的。老海說，慚愧，前些日子過得好像乞丐，見一個大院里有人練拳，幾個人由師兄領著，我就進門切磋，與他們推手。一圈下來，皆非敵手，一個個都讓我扔出去了。最後師兄親自上手，依然不敵，被我摔了三個跟頭。然而他並不生氣，反而說，我正是他師父要等的人，讓我務必見上一面。聽我河南口音，把我當成太極正宗，崇拜有加。我說我是訪友求道過路至此，按著舊日規矩，見著同道真人，可以叨擾幾日，求些學問。這一撥人爭相接待，於是有了個安身之處。

後來見著老師，果然有功夫，他推手不弓不馬，不丁不八，順勢搭手，隨機走化，手臂有顫力如電，高深莫測。最神奇是沾粘勁。一般太極推手都是往外發放，而這位老師如蛇吸食，粘上你就讓你脫不掉。

並且說，這位老師曾經當場展示，讓弟子伸出手掌，掌心向上，他用一根指頭點在弟子勞宮穴上，弟子竟然被他吸著就跟著走了。而且如何都脫不開，面色驚恐，不敢硬拽。老海也被邀請體驗，就感覺這老師身上有一股流動之氣，一旦沾上就被吸住了。所以他心悅誠服，當場拜了這位老師。

老海的精神確實比之前活潑了，話也比之前多了，對這個世界又充滿了熱情。我問他開始與這位老師交手，是什麼情況，打了么，踹了么？老海告訴我說，一招也用不出來。

這麼厲害！？

老海說，是的，站在他的面前，就好像對著一座高山，你被氣場籠罩，就好比老鼠見了貓，腿都軟了，神也散了，別說打了，看他一眼都渾身哆嗦。自己就好比是站在懸崖邊上，一動都不敢動。這才知道，楊祿禪「雀不飛」不是以聽勁化解麻雀騰飛蹬地之力，而就是直接把它給吸住了。

我吃驚：你們就沒有交上手么？

他說這就是交手的過程。老師人特別好，他有別的生意，也不指望教拳掙錢，他說他等了十年，就在等一個我這樣的弟子，繼承他的衣缽。我們先是談話，一談便感覺相見恨晚，然後促膝談至子夜，第二天又接著談，一連談了三天，許多的疑惑都解開了。此時老師突然說：搭搭手吧？聲如洪鐘，充滿正氣，那聲音充斥天地，又好似自我的體內發出，感覺地都跟著動了，我當時筋就軟了，才知道以前都練錯了。過去聽說有殺手行刺，明明見著人來，卻動彈不得，坐以待斃，只求速死。大概就是這般感覺。

我問他，宋大人那邊怎麼打算？老海說，我現在都看開了，也放下了。但是我依然會去應戰楊少侯，我看看他的斷勁能否掙脫我的粘勁。我問他沾粘勁如何修鍊，他說放空自己，全身心放空自己，空而不空，不空而空。我與他探討，說沾粘是假象，真正是靠著步法身法逼進的，你能做到進者比之退者長，就可以讓他即出不來也脫不掉。糾纏一處則更容易察覺他的意圖，經驗多了，不必搭手也會有所預見，出手總能恰到好處，根本就是熟練與快，打的是一個瞬間意。

老海說不對，耄耋御眾，快何能為？你那都是形而下的，形而下者謂之器，形而上者謂之道。你是練的形意吧？要練意，得意而忘形，而不是拘泥於形。

他說的似乎也有道理。我如何都打不出劈拳的力氣，只是聽說形意能打罷了。偷偷去某師爺輩的場子看過，平平無奇，我感覺並不如螳螂手法。

老海繼續說，形意過於剛猛，過猶不及，運柔成剛才好，你應該多練太極。我感慨他一介草莽，竟然滿嘴文采，有了修養。老海又嘆息：可惜明師太少，不不遇真師莫強猜。我問他這從何說起？老海說，宋譜、王譜（武傳王宗岳譜）都是好譜，可惜給一些人解錯了。

我提出再搭一搭手，看看他的進步。老海也滿心歡喜，似這次來就是急著贏我。一搭手，發現他確實鬆了不少，但是根本還是靠著身備五弓。身備五弓對付不懂武術的行，倘若兩個人都做到了含胸拔背，那就看誰的弓更強了。比的還是功力。我的功力是比老海強的，因為老海是死力氣，硬提的速度，而我是真正經過崩筋訓練的，我這幾個月的鷹捉不會白站。

老海動不了我，用勁他便偏了。傳出來的楊家老譜說，要守中用中，沾連粘隨；頂、匾、丟、抗，是為四弊。我練的就是緊固的身架，此即為「中」，守中就是守著這個周全的架子就是。你人再松，遇著外力要麼避開，要麼頂住,有時候打人，需要人頂住，有時候打人，又需要人避開，總之都有後續，哪裡有那麼容易化解？

只是頂有講究，是高手，緊固自己身架便好，如此守住中正，力不出尖，用力也是整體緊固自己。你只緊固自己，渾身恆力，不做一處抵抗，他便動不了你，也借不著力。低手不懂這些，往往迎力對抗，如此就中了埋伏，回撤不及，推手的竅門，不過是守住中正，引力出尖而已。

鷹捉一紮，推拉不動，你只要守著勢子不散，他就沒有脾氣。而他若及化勁，你依然中正，往前一欺，他便栽了。這叫趟步犁行，擋者必翻，你引化時，我即調向。筋肉擰裹，渾身擰結一處，左右也就橫撥不動了。這是內勁，外人不知，只覺力大，還當是形意拳過分抗力了。

老海感到神奇，不明白我只是站著，他怎麼就沒辦法。然後他試著誘惑我局部出尖，我並不上當，但也防備他又突然抽巴掌上踹腿。這時候，才發現形意拳果然高明，五行拳為勁力的五種縱橫模式，而一行又生一行，是動態變化著的，如此順著進退軌跡便守住了要害又能發力，正所謂：五行本是五道關，無人把守自遮攔。他偷襲都沒有用，他敢「吸」我，我撞死他。

但這些，不都是攬雀尾就可以練著的嗎？

老海自己比划了一陣，道：其實你有些天賦，我正在換勁狀態，我老師不准我輕易用勁。所以你弄不了我，我弄不了你。主要也是你不會推手，光這麼站著，也顯不出我的巧妙。等過些時候，我新勁換成，我再找你。

老海說：其實你的身架比我的好，天賦也不差，你要能跟我師父練練，必然在我之上。我問他師父跟誰學的，老海說他的師父也跟他一樣，拜的是「太極」，而不是某一人，受過很多高手的點撥。其中最厲害一個老師，沾粘勁練到頂了，騎在馬上，用白蠟桿粘住了一條狗，那狗如何掙脫不開，只能跟著馬跑。

這個有可能，可是其背後必然另有解釋。並非老海認為的這般。

我感到悲哀，剛才我隨時都可以一拳鑽上他的咽喉。非常可惜，如果說那些吸大煙的身子壞了，教他們好功法他們也練不了，老海卻是經歷過一段死去活該的煎熬，用頑強的意志戒掉了的，而且他的身體條件非常的好。他選擇了這種「太極」純屬自找，勸他都沒有用。楊祿禪用常人難以忍受的刻苦，成就了輕描淡寫即能勝人的傳奇，他是綿拳為用，可你只見了果，沒有看到因。且即便知道了因，卻依然另有幻想。楊祿禪，一個寄託罷了。

我問他，那老師有沒有說什麼時候練成？老海說，愚鈍者，老師帶著，大概需要十年。我問他的師兄弟們跟了老師多久時間了？老海說，多的有十二年了。

散手

宋先生比武的事，我當時是錯過了。三年後，京城勢變，宋歸鄉養老，此脈未有純功傳承。又許多年，許禹生攜宋系子侄推崇宋氏太極拳法，傳出拳譜篇章完整，為宋先生再次揚名，第三代已有名氣，說起當年之事，宋氏太極越發離奇。只是拳論思路出自搭手較勁，用語一聽就是針對推手，斷不似古人心得，皆假託為宋氏流傳。

許禹生其人，出身富貴，有學問，於太極拳中參悟太極神髓，能以科學闡發拳中秘奧，又能總結歸納，著書立說，所以很受尊重。雖然「宋譜」亂了傳承，但亂了太極的卻是「王譜」的各種解讀，有了「王譜」，學生都可以審查老師，確實厲害。還好，還沒有人敢說楊祿禪的不是，楊家還是宗師之後。許也是有貢獻的，拳房以研究為名，集合了京城各支太極、八卦、形意、岳氏散手、少林、彈腿等拳，且又能融匯結合，雖無名目，但確實有了「研究社」自己的成果。

研究社拳法，以楊吳太極拳為根本，也有聘請形意八卦拳家，但傳授不深，實戰以岳家散手為先。岳家散手又有岳氏連拳、鷹爪連拳之稱，傳說為岳飛所創，又說出自古拳八閃翻，為少林正宗。八閃翻與太極拳也有淵源，戚繼光創編拳經，其中長拳即收入了太祖長拳三十二勢與八閃十二翻內容。

傳入北京的一系先前叫做岳氏散手，是擒拿散打形式，由雄縣劉仕俊設場傳下，傳為二和尚教授，一為岳氏連拳，一為鷹爪擒拿。劉與楊氏父子於同時期授拳，頗負盛名，與楊班侯拳場並稱東場西場、東營西營。

後有一位再傳弟子陳子正，發展出了以鷹爪功為基礎，強調抓擒捋纏的鷹爪翻子拳。這一年（1914年）秋，袁世凱設模範軍團，陳子正為護城旅任教官。後來他受邀去了上海精武體育會任教，輾轉往廣州、香港、新加坡等地分會，很有影響。

劉還有一個帶藝投師年長於自己的弟子劉德寬，劉德寬很早就有名氣，在某王爺府為護院，後來又從學於在王府教拳楊祿禪、董海川、郭雲深，與三門弟子楊班侯、程廷華、李存義皆為兄弟。所以他對岳氏散手另有見解，與陳之迅猛相比，他偏向內家，以踢、打、摔、拿、擒、捆、截、擲等法為要，創編八趟八翻手。又以六十四手變化，演化出直趟八卦掌，身為教習在護衛軍中傳授。因為劉是董海川八大弟子，所以被歸為八卦門。

研究社吳式這一大班子，都有跟隨劉德寬或劉的徒弟學過散手，後來這成為了「許禹生宋氏太極拳」的根底。改革的八翻手優勢是系統清晰，比太極拳上手容易，對擒拿關節與彈抖摔擲有專門訓練，偏向實戰。弱勢是突出擒摔巧打，勁力剛促而缺透長, 還在推手範疇。不過尋常打鬥，攻擊要害也夠用了。這也是太極、八卦與形意的區別。形意最直，但求直最難。若直而無勁，不如曲迂。

因為兼習岳氏散手，而且都是優秀學生，受邀研究社的學員成績也都可以。對拳架也有編寫打法歌訣，雖顯繁縟與片面，但總歸是個材料。後來見著許禹生弟子的拳架，已經稱為宋氏太極拳了，套路偏向吳式新架，前俯發拳之勢略多，唯獨行拳過程蠕動誇張，強調節節貫穿，沒了偏枯的印象。

晚清王府流行豢養能人異士，如古董字畫一般相互炫耀，武師也會被介紹入軍營為教習，以成績爭功。武人出身門派不同，技擊理念就有差異，有門戶之見實屬平常。大家即是同事也是同行，表面上維護著關係，也是維護著利益，關係大多並不融洽。比如楊班侯喜歡動手，卻極少與同事談拳，一旦動手，必下 重手。

人的性格各有不同。若是個圓滑的人，長於結交，混個場面也非難事。可如果是個認真的人，大概是不討喜歡的。學生就是僱主，就是顧客，花錢買藝，說輕了不好，說重了也不好，更不好干涉自由選擇，教師之間關係微妙，師生之間也關係微妙，頗多無奈。

精細學生會多方討好，認為多見些稀罕功夫就高了，其實你要場面教師也要場面，都是不得罪你，這麼回事罷了。真正得著衣缽的，反而是那些愚魯忠信的人。而投師一多，便會被視為雜學，必然不會是繼承衣缽之人選，也就教的不深。老海原本是個認真專一的人，後來也糊塗了。

聰明人樂於跑腿，見人都是笑臉稱師，即便不喜歡你胡亂逢迎，也會怕你反目記仇，於是相互客套，無法拒絕，可以早早混個地位。這種人擅於看風使舵，當著利益需要說話，即是諸家之徒，便是有見聞的人，當說誰好就說誰好，八面玲瓏，受新人崇拜。形意門的風氣要好許多，這跟立門的祖訓有大關。太極門、八卦門是因為兩位宗師，突然在京城興起的，形意門不同，是自晉、冀、豫的鏢局沿革的，根基深厚，制度完善。形意拳原本發自戰場，鏢局出身的人，教習護院、士兵也更務實。

太極門是非便多，也是徒弟相互串串的結果。好比楊班侯極少與同事談拳這事，有說他性情孤高，談拳便要動手，怕傷和氣，所以不談。也有說他恨得手癢，但根基不穩，動手怕得罪人，所以避諱。也有說法，說他武藝是好，卻也不是最好，遇著一些人時，便閉口不敢談拳。其實說話這事，看的是交情跟心情，楊班侯原本就不是喜好賣弄的人，就這麼簡單的道理，大家都不願往這去想，非弄出點什麼趣聞來不可。

都是閑人，圖個玩耍，謀個地位，弄拳也是附庸流行，又顯男人氣派。手上的太極，就跟手上的核桃（文玩）是一回事。不下功夫，必少功夫，於是多好玩弄技巧，以圖反出常規賺個驚喜。太極拳，用意不用力，腦子聰明就能放飛勇武之士，有這好事正合潮流。是運動就有好處，弄不動別的，也就弄弄太極了，論打有楊家人頂著，多好。太極拳原本是養人的，然而這個時代流行吸食鴉片，許多拳家也不例外，此物於人體魄精神俱有損傷，格鬥激烈難以支持，也只能摸弄戲耍，弄些神奇。

許禹生好組織，十數年後，聘請陳延熙之子陳發科入京傳授陳氏太極。陳發科工於纏絲，拳架紮實，初看過於剛硬，細對比二路拳法，楊氏斷勁與炮錘相似，許禹生等柔弱推法難以匹敵，極為嘆服。時民國首都已為南京，北京境況大不如前，許多拳師南下，武、楊太極傳向全國，而陳氏卻在北京紮根。

凌空勁

宋與楊少侯比武細節卻是另一時期傳出來的。有吳鑒泉弟子，大概隱瞞了事實，自稱早年隨學名家，且時常受到宋之點撥。說是他先在別處得了「宋譜」，由師解譜，惠及師門。後又請益宋先生，未曾想宋先生也有一冊，兩者對照，除名稱外同為一譜，如此才引著宋先生顯了絕技。回想過去，大概是與宋交往不深之故，未曾記得有此神童。比武場面，也許是在場少數人傳出，也許是猜想之言，附會了一個新說「凌空勁」。

不管在京城太極門人眼裡，陳家溝人是不是擔不起這個祖師形象，但楊祿禪是陳家外傳弟子為不爭事實。武家已經在楊氏老家宣揚王宗岳、張三丰了，宋書銘又在京城拉著吳氏推崇宋遠橋、許宣平，京師太極拳是楊祿禪打出來的，總不能學了楊家的拳，又樹立個祖宗壓楊家吧？太極拳，還是楊家的正宗！

楊健侯年邁，時楊家嫡傳在京城也就楊少侯與楊澄甫了。餘外還有一位留在老家的長子長孫，傳的低架，與高架的武式對比鮮明。楊健侯人稱三先生，楊班侯人稱二先生，他們上面還有位長兄楊鳳侯。楊祿禪三子，健侯寬厚溫和，但天賦最好，對太極剛柔理法理解透徹，初學就能推手，擅於演化發力技巧；班侯剛躁，好真武藝，專練技擊，實戰最強；鳳侯學拳辛苦，他承載著楊祿禪的期望，遭受了他人不能承受之艱辛，功力最深，拳架最精，也最像父親，可惜因為管束過嚴，少年時驚恐成疾，藝成之後行為放縱，身染惡習，後早卒。子楊兆林（字振遠）留在家中。

楊振遠之太極，外軟如棉，內堅如鐵，其人性格剛強，亦喜發人，善用散手，有先輩之遺風。其拳架小而剛，動作快而沉，處處求緊湊，發勁冷脆；而其身勢低平，步幅沉大，臀部近乎貼地，其教人亦然，因好出手即攻，從學者亦多不能忍受，所以收徒甚少。

楊少侯的太極拳得班侯親傳，兒時也受教於祖父祿禪，是當時京師太極拳第一人，其技藝之高、名氣之大勝過楊澄甫。

有說法如下：宋書銘與太極拳名家推手的事驚震京師，訪者日漸增多，但多被宋婉謝。他當然有資格拒絕一切比武。然而，這一天還是到了，楊氏太極拳宗師楊少侯帶著數位徒弟來到了宋書銘住所。

宋聞聽少侯來訪，親自迎出門外。把少侯一行讓到室內，寒喧過後，少侯表明切磋拳藝之意。宋書銘言對少侯慕名已久，能與少侯接手乃是殊榮，少侯登門造訪更是倍感榮幸。當即到室外接手。宋與少侯一搭手，竟然空如無物，少侯也覺得宋的全身沒有實處，如此棋逢對手。

兩人似乎靜止，少有動作。只見少侯像是在練氣功，頭懸、身正、氣沉、體舒；宋則相反，運功、提氣，不敢稍有鬆懈。突然，少侯抬手，一拉一放，就見宋書銘像被風刮跑了一般，倒出三丈開外，連退數十步，才慢慢停下來。過了一會，連聲說：好厲害的凌空勁，我領教了。接著詠歌訣一首：無形無象，全身透空，應物自然，西山懸磬，虎吼猿鳴，泉清河靜，翻江播海，盡性立命。

高手過招，外表平靜似水，內里暗流洶湧，驚濤駭浪伏於胸懷，表面不過起了一點漣漪。事情也就這麼輕易化解了。楊氏，正根正脈，得天獨厚，又受教嚴苛，他若倒了，天理便倒了。

我認為這是最好的結局了，若宋先生真是贏了楊少侯，這反而是太極拳的禍事。我本意也不盼著他贏。楊少侯也確實是一代名家，點到為止，並未往深里去。從中我又看出了太極拳優於一些拳法的地方，留下無盡的遐想與轉圜的空間。

這事是吳鑒泉一位徒弟傳出來的，後來成了北方一脈的代表。姓吳也姓烏。繼承的是空靈的一脈。吳鑒泉還有一位南方的徒弟，比較厲害。十年後（1925年），一位中醫世家出身的軍政要員褚民誼，由廣東赴北平，正值太極拳理法完善的鼎盛之時，褚深受吸引。他先投師楊澄甫，楊澄甫名冠武林，出手傲慢且強硬，後拜在吳鑒泉門下，繼承了務實一脈。其人聰慧，頗有發明，利用器械發明太極棍、太極球訓練太極八法，非常有效；對書法、射箭、放風箏、踢毽子都玩出了明堂；他以行政院秘書長身份，親自示範太極拳動作，以吳鑒泉的拳照整理出版了太極著作；也一直從事國術研究與宣傳工作，曾改組中華國術協會，力主國術科學化，曾出版著作《國術源流考》。可惜其人未得善終，發明未能推廣開來。

千斤墜

再見老海，又胖了些，颳了個光頭，兩眼放光，好似預支了以後的精神。一走一轉已經沒有了草莽習性，儼然大師風範。他跟我說又遇到一位真高手，也遇到了一位真對手。是王茂齋的徒弟，二人交手，靜靜站了有一刻鐘，只感覺四周圍換了天地，在虛空中佔了三百回合不分勝負，最後二人力竭虛脫，打成平手。勉強支撐回到拳房，癱軟一夜，不能自持。而先前那位師父卻也無解，正應著天外有天。

我問他，你又拜了王茂齋了？他說機緣不到，現在獨自練習。如今開悟，已經捨棄了招式，專門站樁，暗裡運行太極十三勢。我問他實戰如何了？他說實戰不急。這一次他沒有要求搭手，只是要看一看我的拳。我當時受過師兄點撥，知道劈拳入手得藝太難，偷偷練了別的東西。老海看後，評價還是過分剛猛，遇見柔的必然吃虧。

他跟著比划了一下，說錢晚些還我，又借了一點，說以後連本帶利還我。我也缺錢，冒險挪用了櫃檯上的。

他拿了錢，有點不好意思，顯出了真誠，大排排的往椅子里一堆，又開始跟我稱兄道弟。他告訴我，他現在也定步如山，推拉不動了。氣沉丹田，千斤墜自然就有了。然後就椅子上站起來，讓我試。我試了，不過是三個技巧。一個推肚子的，他使勁鼓著，本來就胖，就感覺滑不溜秋按不實在。你斜推著，確實有些反力，待按實了他則一拐，極容易折了腕子，也不好跟他較勁。真要跟他紮下架子認真，他兩手在你頭面左右，又瞪著眼，萬一起來虎勁，挨上一巴掌也是不好。奉承了兩句，說很可以。

在他心中，可能我也不是低手，如此評價他很受用，讓我不要敷衍，敷衍就是哄他。他尾椎勾著往上鼓，也不離身架正規，他用中節頂你稍節，相比容易用上根節，同樣功力，他占著優勢，你真要動他，則得比他強悍許多才是。此其一。

我再次謙讓。他則不饒，我試了試，確實有了進步，但是隱隱感覺，他是從我身上借鑒去的，於是發了個力，他趕緊兩手托我的肘，如此一合，二人成了一體，推他便是推我自己，比從前多了一些巧妙。此其二。

他突然發力，可惜不會上步，於是並沒有把我怎樣。呵呵笑著，有點尷尬。又讓我推他的胸，這個就更簡單了，身體暗暗的前傾壓著，折住我的手腕，硬頂上去確實有些分量。但這些都是伎倆，偏離了武功正規，很容易對著下個陷阱。點破也不是，不點破也不是。此其三。

他領會錯了我的愁容，以為我是犯難了，笑著教我，換他來推。我說輕易不習慣讓人沾身，按著形意拳，讓人沾著身子也就敗了，因為以虎撲之力，碰上身軀就是重傷。

身備五弓，反弓斷弦

老海還是懂些武藝的，他說虎撲要發出重擊太難了，最多就是個推按。虎撲就好比葯弩，周身擰裹鑽翻就好似綳上了弦，一觸即發。但是含而不發，而是依然打出一個躥步的衝撞，等著衝撞的第一道整勁破了你的勢之後，這瞬間二次發爆發力。好比是用這弩直接頂上了你的身體，瞬間扣動扳機，射出這一箭來。拳譜講消息全憑後腿蹬，蹬的是這個筋骨崩放的消息，而不單單是蹬個衝撞的勢頭。

人體複雜，這消息可以先發，也可以後發，如此發拳如射箭，連環一氣演，身步催著，百發百中。這是半步崩拳的秘密。虎撲為崩拳之根基。尋常發拳是利用慣性兜出一拳，而這個是頂撞之中驟然崩發。叫只知其一不知其二的，還以為是丹田氣足的結果。所以有人也用燧發槍做比喻，那丹田如炮膛，真氣如火藥。其實最佳的比喻，就是老譜上的，叫做反弓斷弦，但這個太難。

老海雖然追求神奇，但好歹動手還是在肢體的技巧上。

老海問我，你的推法怎麼樣？我說我們就是推「手」，把對手封鎖在門外，你要進來，肘膝正等著你。老海說：讓我試試。我伸手給他，他試探，而後突然發力、而後引誘、而後虛晃……一一都用過了，依然推拽不動，但他突然使詐，擰旋我的指頭往斜里拽我，我順勢一卷抽出來了，做勢上步靠打，但沒有上。

老海被驚了一下，若有所思，但沒說什麼，便沒評論成敗。我點撥他：其實這就是個遊戲，功力比試都是遊戲。無論樁功、整勁、聽勁、化勁、甚至拳勁，只要不能作用上去，不是實戰中的施展，都得另當別論。好比以破講破，剛才都不用擰了，直接插眼得了。我要不讓你插著，我就得變化，這一變化，那些站著不動的較量就都是假的。

老海依然沒有作答，我感覺他的思維與拳腳已經不知不覺的變遲鈍了。老海反問我：難道我錯了？那「新拳」的斜中寓正與川字步是怎麼回事？

新拳說的吳鑒泉規定的太極拳架，受過宋書銘的啟發，吳氏太極改了中正安舒，而身體前傾，壓住拳勁行拳。川字步則是說的左右腳各佔一邊，手隨中線佔中豎，然後調整這個三角，用以卸力發放。老海不明白的是，形意拳卻是腳踩一線，他是想問這個。

我分享我的經驗，形意強調進退，用勁集中，高明之處就有這個對胯的特殊訓練，讓它身勢沉穩，兩腿強勁，更方便集中打出拳勁。而這是功力，不是技巧，僅僅松沉是做不到沉穩的。其沉穩強勁在兩腿與胯與臀的大筋完美協作的結果。劈鑽練功，帶練成了，崩、炮、橫也是折著打人的。太極拳從強調了推手，也需要這樣看正似斜，看斜似正的步子，於是取個折中，求其穩固。但也絕對不是這麼定定站著，而是利用這個空隙左右閃折，以正擊偏，衝擊力便也有了。所以說，這個川字有上步則有發揮，沒上步則沒發揮。

內三家——太極、形意、八卦，都講究弓，隨著拳法融合，推手流行，對弓的理解趨向統一了。特別是需要大功夫才能練就的形意拳，淪為簡單的招式之後，對它的理解也就趨向骨節技巧了，而忽視了真正的功力——筋的訓練，與骨的強化。太極的弓，是弓身成斷環的犁弓，即好比一個弧圈，自腳跟到手指，通過脊柱以最直接的弧線壓成一體，那麼由跟到稍，便有一個最直接的物理壓力。因為是稍節的頂端施以壓強的，而不是側面，這就是備弓的秘密。是為集中力量，保證攻擊點順著壓力線貫穿對手。手腳貫通，便是身備五弓。

所以八卦掌的拳譜有言：一手不勞憑指力，犁牛猶怕反弓張。就說的是犁具能夠切地，除了犁頭的造型與切入角度，靠的更是犁弓的造型與合力能力，換了別的形狀，勁力都難以集中犁頭。

綳弓，則是隱喻脊柱與腿連成一張弓，出拳好比射箭。是為綳弓射箭。備弓是為內家要領，綳弓則為發勁技巧，但還都是「法」不是「弓」。唯有「反弓斷弦」是為功，形容的是功力之下的殺傷狀態。即是沒有功力，便如何也達不到效果的，不似備弓、綳弓，尋常人也能掌握。可惜，反弓斷弦被混為一談了，且因為沒有功力，便演化出了種種歪說。有些拳論，用以指導初學者是不對的，容易低級化理解。

反弓就是反曲弓，是相對直弓說的。就是弓稍反卷那個樣式的。沒有上弦的反弓，弓身是反卷呈圈曲狀的，上弦是把這個弓身反向扳曲過來，如此就比直接拉住兩頭的直弓可以儲存更多能量。

直弓多為長弓，反弓多為短弓，因為動能強勁，所以弓身可短，卻不減威力，特別適合在馬背上使用。其特點在撒放上，表現為弓弦回彈的速度更快。弓身可惜迅速恢復狀態，如此發箭的間隙則可以更為密集。

反曲的弓稍有長短軟硬之別，長稍且硬，這一段沒有彈性，則容易在開弓的時候針對弓身形成槓桿力，方便開弓。而就撒放上，回彈速度太快會蹭到手指，會影響到精準度。細說奇說，「弓」是非常細膩的學問。

傳說成吉思汗就弓身與強度進行過最佳比例的改良，發明雙反曲硬弓，強度極大，需要幾個人合力才能給弓上弦。「反弓斷弦」說的並非綳弓射箭，而正是弓弦綳斷瞬間，弓身驟然反崩開的這數人合力。是反崩，而非拉力張滿，所以其運行內涵，則與備弓不同。消息全憑後腿蹬，可以理解為觸發消息，形成「斷弦」。捕獵的夾子，也是反弓原理，那個觸動的機關，叫做消息，而這個玩意，叫做「夾剪」。 這是形意拳的核心秘密，其他拳架打法雖然已經十分高明了，然而也只是外在形式而已。

拳譜有言：六合相聚人難躲，遇敵好似弓斷弦。

我時候後來一次清理門戶，同樣用的白猿獻果，但帶著反弓暗勁，將那位高手的腹膜在下腹處崩裂了。後來形成漏氣，雖然不影響生活，但是每一發力小腸便會下竄，如此廢了武功。如果沒有反弓暗勁，也不過是我這般，把人懟個跟頭而已。

核心，活步扎槍

「斜中正」是宋先生的秘密，即身體前傾，如此肩背自然就合扣了，後腳過腰順背至頂，是一條牮柱，其勢如同推車一般，最利支撐。過去打擂台推擂，這麼探臂一撲，人就給跌下去了。老海領會到了部分，即是身體偷偷傾斜，以泰山壓頂之勢壓住對手，推手之中有個往後撤身的空間，又有助卸力，側立看，也是一個川字。

然而老海必然有過對比，打不出形意拳的透勁。觀于海者難為水，他若不是見過張老師，我也沒能力說服他的。所以，我也無法幫助到他，因為我此時也打不出透勁。我只能告訴他，一定要活，不能依賴技巧。時人學拳都不下力氣，口頭也是「學兩招」，以為學個招式就能制人，這招用老再換一招，結果一生都圍繞著套路玩耍。老海能反覆找我，一為借錢，一為指望用新招式找回面子。

我只能跟老海說，斜中之勢，來之扎槍。老海，你練過扎槍嗎？

攔拿扎是槍法之本，但實戰用槍是躥步扎的，動槍必然動步，因為那破槍的最是盯著你的咽喉與手腳下殺手。你即便指望你的中平槍能夠封住對手，你也要提防他的虛晃扎你的腿腳。特別是用刀的，都是滾身而入，所以用槍必然動步，一位躲避，一位追趕，躲避與追趕合為一勢，合著扎槍才是真槍。不然藤牌刀手很容易就把你破了。當世用拳，腦中都是二人對搏，乃至緩步推手；但實戰之中，若是兩人攻來，雙刀對槍，你又如何從容應付？

形意鷹捉承自劈槍，而劈槍扎槍，走連環過步踐躥，不斷的過步踐躥，合著不斷的攔拿扎槍。重心偏前，而不出尖，一為穩固，二為勢遠，三為以上後步快。化而為拳，取法鷹熊，熊似觀天不看天，鷹似觀地不看地，單獨一勢，自然要出來單獨一勢的力度，所以演變出了頭肩打法。但實戰不能孤注一擲，變法最為貴。不然總是危險。所以一勢聯合一勢，如高山滾石，傾軋圓轉。

老海應該是信服的，但不知為何，大概是求學真傳而不得的緣故，他很排斥形意。問我只說推手不說搏殺，怎麼破他？我用了一個白猿獻果，借著鷹捉的墜勁一個抖把，老海腰胯一窩，倒縱著蹲坐到了椅子里。

我猜以老海的實戰經驗他必然知道，退著沒我長，頂撞沒我強，只能蹲坐回去。但他大概是認死理，認為只有化而後發才為高上，總想著練個最高的。如此，我也說服不了他，他也說服不了我。老海有些氣惱，說你這也是太極？我說這不就是攬雀尾那一按么？老海道：你按我胸試試！我說那我可真發勁了！？

老海偏轉了一下身子，嘆息一聲，道：你走偏了。

其實我這番話，也是我師兄偷偷教我東西總結出來的。心意拳的套路是鷹熊四把錘：橫錘把、挑領把、斬手把、鷹捉把。中間有個懷抱頑石，含著虎撲把，橫錘帶著過步踐躥,是為虎躥把。後來這四把錘被精簡為兩把半，最是練功。去掉的一把是斬手，半把是踐躥。斬手有好幾種，斬手一去，鷹捉回身把與懷抱頑石把以及回身法的種種過渡把都沒有了，比如：迎門鐵臂、燕子抄水、三盤落地、猛虎回頭、霸王觀陣——

我在槍刀上兩次輸給師兄，難得見他，就請教他槍法。於是他就這拳架給我解槍，原本四把錘對應著六合槍，卻發現中間一段盤轉太多，勁路較難。放在拳里也是一樣，這一段額外的起伏盤轉，所有後來功架就給去了。心意拳由一位楊祿禪同時期的高手買壯圖經過了綜合精簡，這是高明之人，套路越縮越短，不似一些拳種，套路越編越長。結果用槍刀一對應，發現這一段卻是滾牌刀法，專門破槍，是為龍身翻滾。對比著滾牌刀法，就知道躥步扎槍的重要了。

我問老海，在山上真刀真槍的時候是什麼情景。老海說，亂糟糟的就是個砍，刀也管砍鐮也管砍，一砍一刺最是實惠，但抬手一槍比啥都好使。然後說武藝是武藝，殺人是殺人，要說只圖殺人，還練個屁武藝，我有的是辦法弄死你。比的就是個推手高低，扯什麼搏命？

這跟我剛才勸他的，又有些相仿，我再次啞言。見他有點急，我就沒有告訴他，楊式太極拳的核心跟著形意扎槍一樣，就是一個搬攔錘。川字上步，攔拿扎槍。

化勁

後來間隔不久，又見過一次，是老海以凌空勁傷了某位方家，還賺了一筆賭籌。老海對「不讓沾身」有了另外的解釋。但他依然沒有還我錢，而是尋了一個相好，準備開場收徒。那天他請我赴宴，座上有他幾位朋友兼帶弟子。老海當時的感悟是，太極、形意都是一樣。猜想他大概用了我教的法子贏的人。

但酒桌上不很愉快，他的朋友神秘兮兮，對我與老海的關係似有誤解，我便展示了兩手，用的形意回身，對著八卦的走轉，好是套用十字攬雀尾比劃的，搶了老海的風頭。幾人慫恿我們試手，老海沒有動手，而是與我爭執理論，我當時會的就多了，用摟膝拗步的用法考他，他竟答不上來，跟我瞪眼且紅了臉。我說，海哥，瞪眼沒用，還得看功夫。

老海對我說：老弟，你走偏了，太極拳不是這麼練的。你再講招式，也離不開十三勢。十三勢有了，整個太極也就有了。

他的話是沒錯的，但隱隱似我當初勸他的話。

老海又說：形意拳你也練偏了。形意拳講究五行生剋，生克即是轉化。孫祿堂有個徒弟，當初那外家拳練的，一拳過去，洞穿牛腹，指頭一摳，抓碎脊骨。你剛？還有比你更剛的！遇見孫祿堂怎麼樣了？一招也用不出來！摸著孫祿堂就跟摸著泥鰍似的，根本拿不實在。一拳打上去，就像打在棉布門帘上，這是化勁！這才是形意拳！這叫做敷蓋對吞！你懂什麼！

他說的無從辨別，因為道理都對。可是從他嘴裡說出來，卻總感覺哪裡又不太對。我告訴他，我服氣了。老海道：你呀！你是口服心不服！我也不多說你，你看著吧！

弄的不太愉快。之後很久便再沒見他。

老海說他過去用阿芙蓉膏（鴉片）傷了肺，曾經有過咳血的癥狀，但用十三勢站樁給調養好了，連同哮喘也多年沒有複發。這個我深信不疑，也真心恭喜他。但總感覺他如此搭手，膽戰心驚容易傷魂，又強怒精神容易傷神，原本肺病便已傷魄，依著五行理論，他是調用了肝氣支撐心勁，以虛弱之身用發動之拳，肺氣不夠又損腎氣。他以前承認手低，心態平常，最多是急著報仇，現在避諱此事乃是心氣慫了，又以高手自持，則要提著勁兒強端架子，武行不容易混，壓力之下虛張聲勢，如此急躁忐忑又傷了心氣。召集了一群人哄著，胡吃海喝聊以寬心，脾氣也混亂了。長此下去，必受其害，說不定哪一次外力一衝，問題就來了。

老友一場，我知道他好面子，骨子裡是好學的，便告訴他，最好練一練起鑽落翻的搬攔錘。搬攔錘本是右拳外搬，左掌撐攔，並腿上步，對中發拳。我說這種是張老師教的，搬拳帶腿，乃是龍形劈拳，接著上步崩拳，就說外形，威力也更強。符合上次見他時的斜中正身姿。劈拳養肺，崩拳養肝，而後如封養脾，似閉養心，落腳硬實行步含存養腎，待練至發拳剛猛，周身圓通，自然會信心增強，氣質從容，是真高手風範了。

老海當場拒絕了我，說我陷入招式，落了下乘。我說永年原傳真是這種練法。老海說，楊家太極已落王家（王蘭亭），王家不出，要看宋家。我說好吧，問他開場教拳掛什麼拳名。老海說，就掛宋氏。我說你跟宋先生還有聯繫？老海說：我本也姓宋。

我明白了。

後來一直就沒再見著他，也沒聽說有宋氏拳場。託人打聽，不知道有老海，倒是有一個形容接近的，場子被一個無賴踢了。其人自稱是孫式太極，參了形意的猴形，閃轉騰挪，把那位踹了一身泥銀子，場子就沒立起來。

北京的情況已非往日，吳鑒泉等去了上海，與王茂齋有南吳北王之名。吳式太極已成氣候。許禹生邀陳氏入京，宋氏拳便被弟子帶出了北京，發展一般。

再後來，突然就收到了上海寄來的一大筆錢，附了一張照片，身形瘦削，氣度平和，膝下一兒一女。再沒有別的話，多是關心我的。後來得到消息，他得了重病，卻不是肺，而是肝氣虛耗太重，功能衰退，脾臟受累，飲食不下，如今羸弱無力，看了西醫，說是絕症。留影為念，幾個朋友都贈了一份，孩子已經打算送人。另有朋友也收到消息，說他在上海乾過幾件事情，也算成就了追求，只是命不久矣，相識一場，頗有遺憾。回想人生苦短，大仇未報，頗多感慨。

此時王天縱已經不在人世。京城格局變化那一年，也是白朗最後一年，項城任命王天縱為直、蘇、豫、鄂四省剿匪聯軍總司令。兩年後，國基震動，王天縱調轉槍口，參與討袁。又一年，參加討伐張勳復辟之役，親率原帶衛隊，冒著槍林彈雨，猛攻張勳公館，迫使張勳外逃使館。俠名盛極。後於上海謁見孫中山，受任命為靖國豫軍總司令。

民國7年（1918年）1月，王天縱在豫西招集萬餘人，組成河南靖國軍。後轉至鄂西，與北洋軍閥作戰。民國8年，病死夔州。他死之後，那一位扶保柱頭開了革命軍，甚至做到了師長，但因為胡作非為，被同為刀客出身的總指揮楊虎城繳械驅逐，後又返回原地招兵買馬，成為當地民團總指揮。十年之後，落到原鎮嵩軍統領劉鎮華手裡，以「收匪養匪，蠹法殃民」罪處決。

老海有沒有看到這天，我並不確定。他追求以弱勝強，如今真到弱時才開始思念圖強。我回信勸他一定要放寬心，說如今世道，沒人追求真正武學了，可以改從醫學，氣功神奇，太極深奧，有起死回生之效，若於此處重來，救死扶傷，也是功德。並附上了五行生剋之理，五行相剋為用，五行相生為養，用科學法做了解釋。為照顧他的自尊，囑咐他江湖險惡，與人動手萬分小心，切莫被傷了經脈。等了半年，沒有回信。若非這一封來信，真懷疑宋先生與宋海量只是夢中的幻影。

許多年後，我隨寒雲去過上海，一個商會活動上，見過一個長相似老海的人，跟著一個往書生氣質修養的大流氓，但要清痩很多，遠遠看著，未敢相認。生逢亂世，不斷有熟人突然離去，也開始疑惑冥冥之中的無形力量，對五運六氣有了新的感悟，也理解了一些富貴閑人在寄託面前為何會那般的愚魯迷信。

太極五行，確有奇效，我寧可相信那是老海。祿禪公以貧寒之身習得太極，更換門庭，至楊澄甫能守住門戶，三代興旺，是大造化。對比健侯，鳳侯、班侯、少侯之性情，之遭遇，大概祿禪公過於嚴苛了。

性情是什麼？沒幾年，寒雲的情況也不太好了，他聰明文雅，但放浪不羈，身外物被揮霍盡了，身子骨也糟蹋空了，外邪一侵，又不注意，迅速的就不行了。我繼續跟了張府幾年，出往關外，張老師回到家鄉，自此分道。這二十年的江湖生涯，對張老師而言好似賺的，去掉這20年，他還有86歲。每日起早，他不急著下地，或卧或坐，柔活地做三五個動作：龍形腿法、鷹捉劈拳、太極引化……

往事，並不如煙。

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