老子的道生一、一生二、二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽

第一節 沖氣以為和

一、概述「和炁」術

道之【和炁】賦

古來養生

以氣為首

來源天地運化之理

創於廣素彭黃之手

法施大眾化

傳承各千秋

君看農莊市井

忙碌權錢奔走

白晝車馬如梭

夜貪酒色歡游

損身害己不曉

留得罵名傳後

唯此勸君良言

愛氣保精相授

淡泊人生意識

強化自然追求

見素抱樸

大葯自有

欲續古來先賢長壽秘法

願與今日平民百姓交流

相談如沭春風

功在祛病過後

自葯即能自醫

方法言送眾口

街頭巷尾相逢

傳授愛心何厚

凝神守一

耐人尋味

鄉社朋黨相聚

相告百歲無憂

杏花村裡講演

梨樹溝中傳留

七口外氣祛病

三口內氣長壽

日日和氣強身體

年年業興賽王候

顯祖先之智慧

示傳承而悠久

天人合一

道法自然

心靜便是神仙

守中方得妙有

陰符百字昭環宇

道德千言貫九州

三言兩語焉得承前真諦

百詩千詞難訴啟後大有

一句話「氣」是調和五行之本

百首詞保「氣」方能健康長壽

二十一世紀科技回歸人本

彰顯著人類文明砥柱中流

紫雲道人祝守明撰

辛卯年於北京

人生，第一重要的是健康。第二重要的是快樂。道家養生修鍊，是實現人生健康、快樂的重要基礎。

「和炁」術本是道家丹學功法中的最後一步，即是與道合真的過程。功法達到最高層次的一步，是真我出現後經過修鍊，久而達到收發自如後，讓生命中的真我（精氣神凝結成虛體）的虛體，走上同宇宙中的空間邀游的一種幻象，在這一過程中可遇到星球、隕石的衝擊感覺，這時，應鎮定自若，無視無覺，不為幻象所迷惑。經過修鍊，自會感到身體從腳到腿到身體各個部位，最後全身自感晶透．方能體驗到從神奇妙有到傲視環宇，最後方能位列仙班，成為神仙中的一員。此時的感覺純屬於精神的自我滿足，同時帶有無限的愉悅快感。此段修鍊不知不覺地公進入外表的休眠狀態。由此而不知不覺中有多達九年的活死人狀態。以此功修鍊中有上天入地的感覺並伴有同天上的仙人接觸，與地府的鬼妖爭雄，其實都是幻象。真正的好處是在此階段對自身臟腑中各個部位有其清晰的觀察及調理，能了解自身如睜眼看畫一般，及對體內臟腑經絡有其清晰的觀察。更能使身體的功能發揮得隨心所欲。

1「道者，炁也」

服氣術，也稱和炁術，是道醫養生中常用的一種養生祛病方法。在道醫人體觀看來，氣對人體十分重要，「氣者，體之充也。」（《養性延命錄》卷下，《道藏》第18冊，第481貞）氣是生命之本，人體所內蘊的生命之道也與氣密切相關。「道者，炁也。保氣則得道，得道則長存。」（《養性延命錄》卷下，《道藏》第18冊，第481頁)人體之氣與天地之炁是貫通的，如果能通過吐故納新的呼吸鍛煉，呼出體內濁氣，吸納天地自然之清氣，便可獲得補益，健生益壽。《養性延命錄》 謂：「鼻納氣為生，口吐氣為死。」（《養性延命錄》卷下，《道藏》第18冊，第481頁）所以「食生吐死可以長存」（《養性延命錄》卷下，《道藏》第18冊，第481頁）這就是道教之所以熱衷「服氣」鍛煉的緣由。道教在繼承古代服氣吐納術的基礎上，創製出許多內煉行氣功法。道教認為，行氣功法不但在人體無病時可用於養生保健，而且在人體生病還可用於攻治眾病。這種服氣療病的思想首次在《養性延命錄》中得到系統闡述。陶弘景在「服氣療病篇」中認為，人體生命質量的高低不僅與體內元氣是否充沛有關，而且與體內氣機是否凋暢有直接關係。如果體內氣機不暢，「氣有結滯，不得空流，或致發瘡」（《養性延命錄》卷下，《道藏》第18冊，第481頁），氣機逆亂則會導致百脈閉，百脈閉則氣不行，「氣不行則生病」（《養性延命錄》卷下，《道藏》第18冊，第481頁）。所以服氣內煉中可以配合閉息運氣來疏瘀通滯，調暢氣機，達到愈病效果。《養性延命錄·服氣療病篇》云：「常閉氣納息，從平旦至日中，乃跪坐拭目』摩搦身體，舐唇咽唾，服氣數十，乃起行言笑。其偶有疲倦不安，便導引氣，以攻所患。必存其身、頭面、九竅、五藏、四肢至於發端，皆令所在覺其氣雲行體中，起於鼻口，下達十指末，則澄和真神，不須針葯灸刺。」（《養性延命錄》卷下，《道藏》第18冊，第481頁）

2服氣治病術在實施過程中有一些要領

「凡行氣欲除百病，隨所在作念之。頭痛念頭，足痛念足，和氣往攻之。從時（疑為氣，筆者注）至時便自淌矣。時氣中冷可閉氣以取汗，汗出輒周身則解矣。」（《養性延命錄》卷下，《道藏》第18冊，第481頁）行氣治病的關鍵一點是「以意領氣」，即專意注念人體病灶，行氣攻之。道教在長期的服氣內煉實踐活動中還總結歸納出一套行之有效的六字氣治病法，這一簡易有效的治病功法首載於《養性延命錄·服氣療病篇》中。其具體方法是：「凡行氣，以鼻納氣，以口吐氣，微而引之，名曰長息。納氣有一，吐氣有六。納氣一者謂吸也，吐氣有六者謂吹、呼、唏、呵、噓、呬，皆出氣也。……時寒可吹，時溫可呼，委曲治病。吹以去風，呼以去熱，唏以去煩，呵以下氣，噓以散滯，稻以解極……心藏病者，體有冷熱，呼吹二氣出之；肺藏病者，胸背脹滿，噓氣出之；脾藏病者，體上游風習習，身癢痛悶，唏氣出之；肝藏病者，眼痛愁憂不樂，呵氣出之。」（《養性延命錄》卷下，《道藏》第18冊，第481~482頁）服氣內煉過程中常常要配合以導引、按摩，故陶弘景在《養性延命錄》中又別立「導引按摩篇」。陶弘景肯定了導引按摩所具有的自然醫療特色，云：「又有法，安坐，未食前自按摩。以兩手相叉，伸臀股導引諸脈，勝如湯藥。」（《養性延命錄》卷下，《道藏》第18冊，第483頁）陶弘景指出導引按摩能調利筋骨，流通營衛，宣導氣血，扶正祛邪，故可消未起之患，滅未病之疾。

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