小滿後對應的節氣為什麼不是「大滿」，而是芒種？原來含義這麼深

「小滿」、「芒種」節氣名考

本文作者 倪方六

節氣已過小滿，這篇文章就有說說小滿與芒種，古人命名這節氣名太有講究了。

這是我明天（2017.05.25）將出版的《北京晚報》獨家專欄「一方鉤沉」（每周四出版）上的專欄稿，摘部分提前發到「梧桐樹下戲鳳凰」頭條號上，供網友先讀。大樣已出來了，見下圖——

眼下，節氣已過「小滿」。小滿過後天氣越來越火熱，完全進入夏天。古人的生活會有什麼變化呢？最明顯的是，在心態和行為上古人均有調整：不取「大滿」，而說「芒種」；流行「食苦」，開始「嘗新」；忌「小滿水」、強調「夏不坐木」……

要說「小滿」節氣之後的古人生活，得先從「小滿」這個節氣說起。

大家發現沒有，二十四節氣一般都有對應關係，如代表四季的，有「立春」、「立秋」、「立夏」、「立冬」，四季輪迴，一目了然。不同季節節氣之間也會有回應現象，如「春分」與「秋分」互應，「夏至」對應「冬至」……

（小滿後農人勞作，《天工開物》插圖）

具體到以「小」與「大」命名的節氣，相鄰對應關係更直接——有「小」必有「大」，即《易經·泰卦》中所說的「小往大來」。如「小暑」之後有「大暑」，「小寒」之後有「大寒」，但是在「小滿」之後，卻不是「大滿」，而是「芒種」。

為什麼會這樣？其實在二十四節氣中，「小滿」與「芒種」不只字面上對應不起來，就是字義也是所有節氣中表達最不直接的。二十四個節氣多以氣候和環境之特徵來命名，只有「小滿」與「芒種」比較特殊，最不好理解。

古人也已意識到這一點。宋馬永卿《懶真子》記載了時人的疑惑：「二十四氣其名皆可解，獨小滿、芒種說者不一。」明郎瑛《七修類稿·天地類》「小滿芒種」條更直接地以時人口氣提出了疑問：「二十四氣有小暑、大暑、小寒、大寒、小雪、大雪，何以有小滿而無大滿也？」

（小滿後即將成熟收割的麥田）

從事實上的對應關係來看，「芒種」就是想像中的「大滿」，與「小滿」形成節氣上的對應關係。那麼，為什麼取「芒種」，而棄「大滿」？古人有不同的解釋。

古《曆書》稱：「斗指甲為小滿，萬物長於此少得盈滿，麥至此方小滿而未全熟，故名也。」對於「芒種」，《月令七十二侯集解》給出的解釋是：「五月節，謂有芒之種穀可稼種矣。」

如此解釋從字義上很好理解，就是到小滿時節，麥子便快要成熟了，但又沒有完全成熟；芒種到來時，有鋒芒的穀物要栽種。但深究下去卻是問題。從小滿到芒種，麥子已成，稻子已插，其他農作物也已進入了快速生長期，並沒有「稼種」現象。

（小滿前後南北方的水田都需要水，古人車水情形，《天工開物》插圖）

對此，古人也一直希望有一個合理的解釋。明顧元慶《檐暴偶談》認為，小滿和芒種兩個節氣時，「皆指麥言」，意思是都針對麥子的成熟和收穫情況來說的。

《檐暴偶談》的說法，其實是宋人的觀點。《懶真子》一書里即稱：「皆謂麥也。小滿，四月中，謂麥之氣至此，方小滿而未熟也；芒種，五月節，『種』讀如『種類』之『種』，謂種之有芒者，麥也，至是當熟矣。」

「芒種」一詞，先秦時已出現。在反映周代政經制度的《周禮·地官》「稻人」條下，有這麼一個說法：「作田……澤草所生，種之芒種。」這裡的「芒種」指「麥稻」，意思是只要能長草的水田，便都可以種植麥稻。

（水田）

《周禮》這麼一說，其實把事情又弄複雜了。對這種現象，馬永卿在《懶真子》一書給出了進一步的解釋：「芒種」節氣之所以不命名為與「小滿」相對應的「大滿」，意在提醒農人，要注意農業生產，即所謂：「古人名節之意，所以告農候之早晚深矣。」

因為，「麥至是而始可收，稻過是而不可種矣。」

引深說，萬一因為天氣炎熱，懶散起來而誤了農時；或是因為麥子收到手了，便滿足了起來，對秋收作物疏於管理，這會壞大事的。所以嘛，古代賢哲通過節氣名來提醒大家，要順應時序，努力勞作，一分付出有一份收成，十分付出是十分喜悅。

汗水與回報總是成正比的。不只是農民兄弟，對所有人生來說，也是這樣吧——不論寒暑，都得努力！

（夏忙圖，天津楊柳青版畫）

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