帶有傳奇色彩的北方細石器，終於有滿滿的乾貨解讀了

帶有傳奇色彩的北方細石器，終於有滿滿的乾貨解讀了

在中國北方，主要是長城以北，從東北沿內蒙古草原到西北的寧夏、甘肅、新疆以至藏北高原，以細小打制石器為特徵的細石器文化，是北方新石器時代的主要文化。它們的特徵一致，地域相連，統一構成了我國北方草原、沙漠、高原地帶從事農牧和狩獵的古代民族的大文化。考古學上稱它為「北方細石器文化系統」。

所謂細石器．指採用天然石髓、瑪瑙和燧石製成的細小石器．常見種類有石核、石葉、石鑽、石鏃等，具有輕便、適合攜帶的特點，可以適應遷徙不定的游牧生活。所謂細石器文化，也並不是只有細石器，也包括大型打制和磨製石器，只是所佔比重較少，故用細石器概言之。細石器文化也使用陶器，皆手制，質粗形簡，器面多「之」字形紋。骨器有骨刀、魚鏢、骨錐等。

北方細石器文化主要遺址有：昂昂溪，在黑龍江齊齊哈爾附近；林西；在內蒙古昭烏達盟林西縣鍋撐子山；富河溝門，在內蒙古昭烏達盟林東鎮北七十公里，烏爾吉木倫河東岸。

以上遺址地域相近，據張博泉推測，這類細石器屬於東胡族文化，與鮮卑、烏桓、山戎先世有關。還有，小南山，位於黑龍江東部饒河縣；新開流，位於黑龍江東部密山縣；萬里霍通，位於黑龍江東部樺川縣。以上遺址地域相近，據張博泉推測，這些屬於肅慎族文化，與女真族、滿族先世有關。

新樂（下層），位於瀋陽市北郊。紅山，位於內蒙古赤峰市。小珠山，位於遼東半島以南的廣鹿島。大口（元峁圪旦）在內蒙古准格爾旗。其一期遺存的陶器主要是泥質和夾砂灰陶，紋飾主要是籃紋和繩紋，也有少量附加堆紋和劃紋，器形有罐、瓮、豆，也有細石器。年代相當於龍山文化，至於二期遺存，其年代要晚於夏商時期。轉龍藏，位於包頭附近。其陶器與大口一期遺存相似，如籃紋的盆、罐，紋飾有篦點紋，有數量較多的細石器。在年代上應與大口一期遺存相近。阿斯塔那，位於新疆吐魯番縣。打制石器中有刮削器、尖狀器、砍砸器及磨盤、石球等。細石器有條形石片、刮削器、鏃、石核。條形石片長一至三厘米，刮削器一般經精細加工，鏃有柳葉形、桂葉形、三角形和菱形的。陶片全為砂質陶，器形有小口罐、瓮、缽等，紋飾有附加堆紋，壓印的篦點紋、劃紋。薩拉烏蘇，位於河套南部薩拉烏蘇河（即紅柳河）沿岸。石器多偏細小，缺乏大型的打擊石器。年代應為距今三萬七千年至五萬年左右。當時，此地氣候溫和，淡水湖沼星羅棋布，草木叢茂，活動著成群的鬣狗、披毛犀、諾氏駝、河套大角鹿、王氏水牛、原始牛、蒙古野馬、赤鹿、普氏小羚羊等……

以上地區皆屬殷商時代鬼方、土方、舌方的活動範圍。直到春秋時期，山西和河北北部仍是戎狄之地，由此我們推斷，這一地區的細石器文化都是北狄人或夏人的文化。在所有這些細石器文化中，以山西省北部的許家窯文化最為古老。若要尋求夏文化的源頭，晉北的許家窯可能是最恰當的選擇。

近年來，在蒙古和西伯利亞地區，曾出土為數眾多的青銅短劍和銅刀，其中呈曲柄或曲刃的一種最具民族特色。柄端呈龍蛇狀。這種裝飾花紋，與中國河北、內蒙古地區出土的式樣極其相似。其中鄂爾多斯發現的龍首匕，龍首張嘴，圓眼，蘑菇柱狀角。其角與晚商金文中「龍」字的造型相同。龍身，以長方點狀紋表示，屬於蛇紋的寫實狀態。古代傳說中的龍，是一種類似蛇和鱷魚的爬行動物，以上出土的龍首形青銅短劍和銅刀，正是表現了龍的虛幻形象，是原始宗教動物崇拜的產物。夏人「己」姓，「己」正是蛇的象形，所以考古學家稱這些龍首青銅兵器是夏族的文化遺存。西周以後，這種蛇紋青銅器發生變化，龍首簡化，蛇紋變成了葉脈紋或網狀紋，但仍然是蛇身的花紋和蛇脊骨的模擬。後來發達的鄂爾多斯式動物紋，主要的紋飾變為羊、鹿、虎和馬等形式，就是在夏文化的蛇紋等動物紋的基礎上發展起來的。儘管它在一定程度上受到夏、商文化的影響．但它絕不是夏文化，也不是商文化，顯然自有來源。

史載夏的發祥地在崇山。《國語·周語》稱：「昔夏之興也，融降於崇山。」又說：「其在有虞，有崇伯鯀。」崇山位於何處？考古工作者在山西汾水下游及澮水流域之間，發現了龍山文化遺址多處，其中陶寺遺址被認為與夏文化有關。因為幾座早期大墓中都出現了彩繪蟠龍盤，顯然是夏族部落崇奉龍為神物的原始標誌。陶寺位於崇山西麓。《讀史方輿紀要》：「崇山在（襄汾）縣東南四十里，一名卧龍山，俗名大尖山，南北連亘長二十餘里。」《史記·司馬相如傳》正義引張揖云：「崇山，狄山也。」陶寺遺址正在古崇山下，是目前發現的晉南的一個大型龍山文化遺址，出土物品豐富而別有特色，不是中原他處同時期的文化遺址所能比擬的，在地望上，正與汾澮間的夏墟地理位置相吻合。崇山又稱狄山，正指明了戎狄夏族人居此地。

《左傳·定公四年》（前506年）說到周初封建的情形時稱：「分唐叔以大路、密須之鼓、闕鞏、沽洗、懷姓九宗，職官五正；命以《唐誥》而封於夏虛。啟以夏政，疆以戎索。」杜預註：「索，法也。太原（指夏墟）近戎而寒，不與中國同，故自以戎法。」這表明，直到周初，晉地仍保存荷戎狄的生活習慣，不得不根據其舊有風俗，以戎法治之。直到春秋時代，太原地區仍使用戎狄語言。這些證據說明，山西很可能是夏文化的發源地。

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