唐宋皇帝為何熱衷於封禪？

文/陶冶

（開元盛世）

【作者簡介】陶冶，為生存不懈的努力奔波，其實最想做的是用文字將人生的感悟堆砌，2013年開始學習寫作，作品曾在《中國魂》《中國文學》《作家在線》等刊物與網路媒體發表。

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公元725年10月，一支旗幡招展的隊伍從唐朝的東都洛陽出發，車馬儀仗綿延十餘里浩浩蕩蕩，特別是馬隊均按毛色編組，遙遙望去，宛如彩雲在塵凡飄蕩，尤為壯觀。黃傘蓋下御座上端坐著一代明君唐玄宗李隆基，皇后嬪妃、朝臣及各番邦使節隨行其後。這是大唐開元盛世前往東嶽泰山封禪的隊伍。

封禪是中國古代帝王在泰山舉行的一種祭祀天地神的禮儀大典，封就是在泰山上堆土為壇，在壇上祭祀天神，報答上蒼的功績；禪是在泰山之前的小山上掃開一片凈土，在凈土上祭祀土神，報答后土的功績。封禪是在強調君權神授的正統。傳秦朝之前在泰山封禪的有七十二位帝王，秦後泰山封禪的有六位，分別是秦始皇、漢武帝、漢光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗。不過，並非哪個皇帝想封禪都可以，必須得具備三個條件。第一，皇位要正統，受命於天；第二國家要統一，要國泰民安，皇帝要有德行；第三要有祥瑞出現；這三個條件具備方有封禪的資格。

公元984年的4月，宋太宗趙光義下詔十一月幸泰山舉行封禪大典，5月又下詔停止封禪準備事宜。原因是天火燒毀了舉行皇帝登基大典的乾元殿與冊封皇后、行科舉的文明殿。雷電引起的大火，一夜的大雨都沒有澆滅，眼睜睜看著皇宮內最重要的兩座大殿化為灰燼。封禪要的是祥瑞，卻出現了災異。

當然在歷史中趙光義的正統資格也受到質疑，其一，宋朝開國於陳橋兵變，太祖趙匡胤被黃袍加身，奪了柴氏孤兒寡母的天下。其二，燭影斧聲趙光義弟及兄位。其三，幽雲十六州尚在契丹人手裡。冥冥中像是老天示警，趙光義的封禪便流產了。

而唐玄宗的封禪卻是當之無愧的。當時的大唐疆域已達到1079萬平方公里，人口8000萬之多，人均佔有糧食700斤（1982年我們的糧食才恢復到這個水平），與鄰邦和睦友好，各國使節紛紛來朝。唐玄宗從我做起反對奢華，廣開言路，任人唯賢，文風鼎盛，政策寬容，創造出一個穩定和諧，四海昇平的開元盛世。正如杜甫在《憶昔》里吟詠道：「憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。」玄宗泰山封禪是應天意，順民心，千古盛典。

（萬國來朝）

唐玄宗是個好皇帝，沒有辜負百姓們對明君的期盼，身為帝王念念不忘天下蒼生。在歷代帝王泰山封禪中均有呈給上天看的玉碟，鐫刻著皇帝的心愿，祈求上天的護佑。

帝王的玉碟是秘而不宣的，因玉碟上刻著皇帝心裡私慾的秘密，在《唐會要》八卷中：賀知章說「前代帝王，所求各異，或禱年算，或思神仙」。而唐玄宗道：「朕今此行，皆為蒼生祈福，更無秘請。」隨公開玉碟內容。在《全唐文》四十卷記載著玉碟上確實刻著「……恭承大寶，十有三年。敬若天意,四海晏然。封祀岱嶽，謝成於天。子孫百祿，蒼生受福。」在舉世的大典里他想的是「蒼生受福」，有這樣的皇帝便是百姓難得的福祉。

歷史上治國無術只顧自己享樂，無視百姓死活的昏君不乏其人，讓一代代的百姓空做著明君的舊夢,無奈地苦熬著人生。

當然有人會說唐玄宗釀出了安史之亂，是啊，晚年玄宗疏於朝政坐享成就，安史之亂是他一生中最慘痛的敗筆。而在潼關失守，叛軍逼近長安，玄宗倉惶逃離時仍牽掛著百姓的安危。

《資治通鑒》第二百一十八卷記載：唐玄宗在離開皇宮路過中央倉庫時，楊國忠請求放火焚燒，並說：「不要把這些錢財留給叛賊，」玄宗心情凄慘地說：「叛軍來了沒有錢財，一定會向百姓徵收，還不如留給他們，以減輕百姓們的苦難。」在玄宗一行經過渭河便橋後，楊國忠派人放火燒橋，玄宗說：「官吏百姓都在避難求生，為何要斷絕他們的生路呢！」於是就把內侍監高力士留下，讓他把大火撲滅後再來。

在自己安危難料的時刻還能心系黎民的安危，這是怎樣一個愛民如子的皇帝！

說到愛，人們一定會想到唐玄宗與楊貴妃，貴妃醉了，玄宗也醉了，那是人性中迸出的火焰，是琴瑟和鳴的執愛。而他愛黎民蒼生是廣義的愛，是大愛，一個國家最高權力者需要的不就是這種大愛嗎，古人需要今人更需要，只有這種大愛方會感動天下！

老百姓在千年舊夢裡望眼欲穿，一代代苦苦地期盼，期盼明君清官，而在歷史的長河中又有幾位呢？還好，帝王的家天下時代畢竟已經遠去，不管明君還是昏君、清官還是臟官均已封存在歷史的典籍里。只是古往今來人們都一樣心存著夢想，無論舊夢還是新夢無不希望安居樂業，活在一個有尊嚴的閃光時代。

因而，唐開元十三年那支象徵著國富民強的封禪隊伍，總是透過歷史的煙塵，彩雲般地再現於我的眼前。

（唐宋皇帝為何熱衷於封禪？）

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