至美窗景，勝卻人間無數！

每一個窗就像一個取景框，來框取不同的景物。

窗的演變

「窗」本作「囪」，小篆字，象天窗形，即在屋上留個洞，既可以透光，也可以出煙。

《說文解字》中曰：「窗通孔也」。人類歷史上窗最早是用來上下出入和通風采光，這一缺口兼有門和窗的雙重功能。

當半穴居演變成原始地面建築，維護結構分化成牆體與屋蓋兩大部分時，出現了在固定的屋頂上開口用以通風排煙和採光的結構式樣，古代稱之為「囪」，這種窗的原始樣式一直保持到商周時期。

「囪」雖然解決了室內通風、排煙和採光的基本要求，但很難解決雨雪的侵襲。

當原始的巢居和穴居建築的錐形屋頂逐漸演變成兩坡屋面時，在側面開孔來解決室內排煙排氣和採光照明需要「牖」產生了。

「牖」在很大程度上解決了防水問題，是我國古代通風技術的一個重大進步。《說文·穴部》云：「在牆曰牖，在屋曰囪。」

又有《禮記·月令》疏所記載的「穴皆開其上取明」，即證實了「囪」是專指天窗，是開在屋頂上的，而「牖」才是開在牆壁上的。

由此可見，古人對窗的特指是「通孔」，即具有通風和採光作用且在屋頂上的空洞。

而「囪」與「牖」的主要區別在於前者位於屋頂而後者設於牆上。「囪」在漫長的歲月中逐漸細化，演變成天窗和煙囪等形式，而「牖」也發展成檐下的通風窗和橫窗。

隨著古代建築的發展和生活的需要，通風和採光的面積逐漸擴大，牆上的通風口也越來越大，數量也越來越多，當門的一側或兩側出現了較大的採光通風口，這時真正意義上的窗也就出現了。

到後來，「窗」與「牖」已沒有了太大的分別，以至漸漸通用了，在現存的許多古文獻中「窗」與「牖」是相通的。

中國古典園林中的窗

中國古典園林中窗的設置主要是為了能夠望出去，望到一個新的境界，使人們獲得美的心理感受。

園林中的窗在表現方式上常常運用象徵、隱喻、寓意等手法，將民族宏大而幽深的哲理與審美情趣融入其中，將人引入一種廣闊的審美意境。

這種審美意境是通過窗的美學思想、窗的借景與窗的審美轉換三個方面來體現的。

窗的美學思想

清代美學家李漁在其《閑情偶記·居室部》中著重論述了窗的設計及其美學思想。他不僅強調窗欞與欄杆的設計應講究裝飾美，而且還力求把窗從整體上變成一幅畫。

例如他設計了便面窗外推板裝花式、尺幅窗、山水圖窗、梅窗等，以求達到「移天換日之法，變昨為今，化板成活，俾耳目之前，刻刻似有生機飛舞」的境界。在窗上雕以花卉、蟲鳥等「人力補之」，將人工雕造的花鳥草蟲做成扇形窗欞。

「居移氣，養移德」，眾多的吉祥寓意紋樣經過藝術加工處理，精細地裝飾在古典園林中，使人達到從「臥遊」到「居游」的理想境界，從而使主人足不出戶也可以置身於丹崖碧水、茂林修竹之中，隨意欣賞四季花卉與珍禽異獸。

李漁曰：「欞不取直，而作欹斜之勢；又使上寬下窄者，欲肖扇面之折紋」，「儼然活樹生花」，達到「會心之處不在遠，過目之物儘是畫圖」的境界。

窗的借景

李漁在其《一家言》中論述了「取景在借」的思想，而窗正是造園家在營造借景的空間效果時運用的一個重要元素。不同的景區運用不同的窗形式，有時即使是同一個景區也運用不同的窗形式，蘇州拙政園的游廊共運用了幾十種窗形式。每一個窗就像一個取景框來框取不同的景物，是畫也是窗，是窗也是畫。

明代計成關於園林的借景時說：「借者，園雖別內外，得景則無拘遠近。晴巒聳秀，紺宇凌空，極目所至，俗則屏之，嘉則收之。不分町疃，盡為煙景，斯所謂巧而得體者也」。在這裡實際上就是通過窗來將美的景緻收入到有限的空間內。

杜甫的「窗含西嶺千秋雪」、王安石的「西山排闥送青來」、李白的「檐飛宛溪水，窗落敬亭山」等著名詩句也都是因窗得景。

通過窗戶把外面的廣大空間和優美景觀都盡收眼底，使內外空間發生交流，正所謂是「納千頃之汪洋，收四時之爛漫」。因而計成總結到：「借景，園林之最要者也。」

李漁也說：「開窗莫妙於借景」。中國古代造園家巧妙的通過借景、通過窗，使園林空間得以無限的擴展，使有限成無限，園林內外構成了一個有機的、空間互為的藝術整體。

宗白華先生曾說過：「古希臘人對於廟宇四周的自然風景似乎還沒有發現。他們多半把建築本身孤立起來欣賞。古代中國人就不同。他們總要通過建築物、通過門窗，接觸外面的大自然。」深刻地道出了中國園林善於通過窗來借取景緻的重要特點。

窗的審美轉換

窗在中國古典園林中的另一個審美特點是通過窗來達到「審美轉換」，即通過窗將一般事物確定為審美對象。一方面，窗的出現實質上是為主體確定了一個特定的審美視角，使主體進入到特定的審美情境之中；另一方面，窗又為客體划出了一個特定的範圍，起到了畫框的作用。

正如李漁所說的：「同一物也，同一事也，此窗未設以前，僅作事物觀；一有此物窗，則不煩指點，人人俱作畫圖觀矣。」

李漁說道：「然此皆為窗外無景，求天然者不得，故以人力補之；若遠近風景盡有可觀，則焉用此碌碌為哉？」當窗不存在的時候，我們主體的人與客體的物是處在同一空間的，主體與客體的關係並不明確；而當有了窗，空間發生了微妙的變化，窗里的物成了主體的視覺中心，因而成為主體，而窗外的人成了客體。

由於有了窗，人與物之間就有了距離，這種距離既指空間距離同時又指心理距離。空間距離是指由於有了窗，物與人之間有了「隔」；而心理距離是主體由脫離現實而進入審美情境之後與物之間的「隔」。

同時窗本身還具有「通」的特性。「通」與「隔」是相對的，正因為有了「隔」，所以才有了「藏」、有了「虛」；正因為有了「通」，所以才有了「漏」、有了「實」；也正因為有了窗的這些功能，人才可以以「見」視「不見」，以「漏」見「藏」，人才可以有更多的空間去想像窗以外的無限空間。

窗牖不僅以其自身千姿萬態、體現著獨特民族審美意象的形式美化裝點著園林，更在園林的整體景觀創意中發揮著無可取代的重要作用。它們寓「通」於「隔」，以有限見無限，大大拓展了園林欣賞的空間、層次和趣味。

可以說，窗牖的布置和意境，是中國古典園林得景、成景和文化藝術精神得以體現的一個重要方面。

責任編輯：閱一

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