中醫講究八卦陰陽，不要在亂看中醫了

臨床上真寒假熱，真熱假寒。古人為什麼特彆強調這個重和極呢?這是因為古人認為陰與陽之間的轉化，並不是突變的，而是漸變的，只有到了一定的程度，才完全向相反的方向轉化。如春夏都屬陽，但春天只是陽的開始。冬天的內火到春天就隨著陽氣的升發表現出來了。這個時候，不但不會發生轉折，而且經常有實實在在的火。如頭痛，流鼻血，咳嗽，咽痛等增多。但繼續發展，到了極點就要發生質的變化。如夏天酷熱難當，因為出汗，陽氣大量發散於外。因為口渴，大量的生冷，瓜果飲料服於內，造成了陽氣大傷而內寒。

筆者參加過八年的援外醫療隊。非洲炎熱，外邪侵犯導致的全身疼痛性疾病反而比國內寒冷的地方更多。原因就是天熱出汗，陽氣大傷則衛外能力差，熱則腠理開，故外邪更易侵入。所以筆者認為「春夏養陽，秋冬養陰」應改為「夏養陽，冬養陰。」中醫的「春夏養陽，秋冬養陰」和俗話「冬吃蘿蔔夏吃薑」，是一個道理。正是為了改變和阻止上述現象。

再如，面癱初期，患側是弛緩無力的，故臉歪向健側。但日久不愈，患側由於長期經絡氣血的不通暢，發展到極點;則由痿軟無力，變為拘攣抽搐，僵硬有力，臉又歪向患側，出現「倒錯」現象。偏癱也有這種情況。久治不愈到最後出現患側由初期痿軟無力發展到拘攣僵硬足內翻。這些變化出現的早晚輕重和氣血不通的程度有關。如人剛死時屍體是癱軟的，這時應儘快穿上壽衣，否則一天之內屍體就會僵硬。這是因為人死後氣血完全停止了流通，都是一個道理。從哲學的角度，這就是物極必反、這就是哲學對事物發展的預測性，前瞻性，對事物規律發現的指導作用。

古人認為：中醫不傳之秘在量上。這包括藥物的味數和劑量。包括了進針的深淺方向角度手法的力度等等，量的不同決定了療效的不同。類似的現象，如鍛煉，生命在於運動，生命也在於休息，都對。一個問題的兩個方面。關鍵在度，多少合適?因人因時因地制宜。這些我們都可以用哲學的理論來分析、預測、理解。

「 從辯證唯物主義的角度看整體觀唯物主義認為;物質是第一的，精神是第二的，物質決定精神，精神是物質的反映。中醫學在指導思想中強調了客觀的物質基礎，承認物質是第一性的，如《內經》云：「視其外應，以知其內臟，則知所病矣」。明確地把醫學的研究放在人體客觀外在表現上。強調有其內必形諸於外。通過人體外部的變化來診查內臟，如望聞切診，如通過背俞穴耳穴等診察疾病，

馬克思的唯物主義之所以是辯證唯物主義，就是它在承認物質決定精神的同時，又認為精神對物質也有巨大的反作用，所謂精神變物質。中醫也始終重視情緒精神對人體的影響，所謂七情勝於六淫。喜怒憂思悲恐驚的太過或不及都會影響人體的健康。

從《內經》開始，就提倡的「治神」又稱為「守神」「本神」「調神」等，就是強調了醫患雙方的精神意識或心理因素在針灸治療中的應用。主要指通過醫生集中精神，施以一定的針刺手法，促使針下更宜得氣，氣至病所。並囑病人也意守針刺處，以提高臨床療效。這種方法經臨床證實，效果事半功倍。正如《靈樞·九針十二原》云：「迎之隨之，以意和之，針道畢矣。」其中的意，就是指守神，和之就是用神氣來進行調和，這也是精神反作用於物質的具體運用。

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