科普：民眾是否擁有批評或者貶低宗教的權利

文 | 安然cn

按：現今許多人對信仰自由的認識，都還只停留在認為擁有信奉和頌讚的自由，卻不認識到：信仰自由還包含不信和貶低的自由。所以希望此文所闡述的信仰自由能成為眾人共識，認識信仰自由的一個基本規則，以緩解不同宗教信仰者間的矛盾，以和平共處，以消除極端宗教的產生。

信仰自由真諦：即可讚頌，也可貶低

所謂信仰自由，也就是對一個宗教信仰，在言語上有頌讚的自由，也有貶低的自由，其中也包含了在相互尊重的前提下彼此辯正的自由。

對於一般公眾來說，信仰可以說就是思想的一部份，也就自然而然能夠容讓其他思想的存在，而無論是在對其頌讚或貶低上，都應該給予言語上的自由。譬如，若有人對一個宗教信仰做了貶低的看法，那麼信奉這個宗教信仰的人並不能因此就對其產生不滿或帶有恨意的想法，因為既是信仰就應該給予對方有思想言論上的自由。所以我們可以說，假如有一個人對一個宗教信仰做了貶低的看法，那麼他的這個看法乃是他言論自由或信仰自由的一部份，是和現實生活中具體的貶低一個人、貶低一個團體或種族，在性質上是完全不一樣的。

對於個人的具體信仰來說，信仰又可以說是等同於真理，在實質上還必須不怕受到別人的質疑或言語上的反對。因為信仰既等同於真理，而真理是不怕受攻擊反對的，所以如果一個信仰無法接受或不敢接受別人言語的反對或質疑，那麼就說明這個所謂的信仰乃是狹窄的，也說明其本身並不是一個真實或正確的信仰，更不會是等同於真理。這也正如伽利略的名句所說真理的特點：「真理就是具備了這樣的力量，你越是想攻擊它，你的攻擊就愈加充實了和證明了它。」所以，如果是真實或正確的信仰，既等同於真理，就必定能夠容讓別人對其在言論上的自由評價，而不至於狹窄。

所以，今天若有人因為別人對其信仰有貶低的看法，而產生了不滿或帶有恨意的想法，那麼就說明這個人在其信仰上已經產生了一種狹窄，甚而實際上已經產生了對別人信仰自由的思想言論上的限制。但如果是對別人的貶低看法能夠在相互尊重的前提下給予辨正，或因尊重言論自由而不予理睬，就無疑都是合適的做法。

因此我們可以說，宗教信仰是屬於公共思想的範疇，是和具體的人事物不同的，是可以容讓公眾在言語上給予交流探討，選擇信或不信、頌讚或貶低的自由。

伏爾泰有句名言說：「我不同意你的觀點，但我誓死捍衛你說話的權利。」，所以，我們眾人或許都會有不同的宗教信仰，但彼此卻必須誓死捍衛別人對每個宗教信仰發表不同看法的權利和自由（即使是貶低的）。

如果每個不同宗教信仰的人都能夠容讓和尊重別人有不同的看法，那麼這個世界將會是多元而和諧的，而信仰也將顯為是真實的信仰，真理也將顯為是真理。

每個人都應尊重他人貶低一個宗教信仰的自由和權利

我們知道，不同宗教信仰的教義和所信仰的對象都是不同的，自然也就互相排斥，根本無法調和。譬如一個人若信伊斯蘭教，就肯定會認為基督教是錯誤的，同樣的一個人若信基督教，就肯定會認為佛教是錯誤的，等等諸如此類。所以我們都必須承認，不同宗教信仰互為排斥是客觀存在的事實。

那麼，我們就要問：不同宗教信仰的教義既是不同且互為排斥，那麼不同宗教信仰的人能否和平共處？

答案是肯定的。因為不同宗教信仰雖不能調和，但不同宗教信仰的人卻是可以和平共處的。

在此我們首先必須要有明確的區分：宗教信仰和宗教信仰的人是不同的。

宗教信仰是屬於公共思想的範疇，並不屬於任何個人或團體所擁有，是屬於每個人自願接受或不願接受的自由選擇。所以，當一個人貶低某個宗教信仰時，他並不是在貶低某個人或某個團體，而是他對某個宗教信仰發表自己個人的看法，這是他自己的自由和權利，該宗教信仰的人不但應給予尊重，同時也應捍衛他發表自己看法的自由和權利，這種尊重和捍衛正如中國古人所說「君子和而不同」的道理是一樣的。

但，若是有人聲稱某個宗教信仰不允許被他人貶低，那我們就要說，一個只能接受讚揚而不能被貶低的宗教信仰，則其讚揚或信仰已無意義，這樣的宗教信仰一定是極端的。

關於每個人都有權利和自由貶低任何宗教信仰，我們也可以用以下事實來說明。這個事實，就是每個人其實都存在貶低某個宗教信仰的事實，誰都無法例外。譬如，當你信伊斯蘭教時，你事實上已是對基督教的不信和否認，已是對基督教某種的貶低；當你信基督教或佛教時，同樣的亦是對他教某種的貶低；而當你不信任何宗教信仰時，事實上已是對許多宗教信仰某種的貶低。所以，既然每個人都存在對某些宗教信仰貶低的事實存在，那又有誰有權利對他人貶低一個宗教信仰產生意見或恨意呢？

因此我們可以確定的說：

我們應當尊重每個人，但我們並無需去尊重某個宗教信仰；我們應當尊重每個人信仰某個宗教信仰的意願，但我們並無需因此尊重某個宗教信仰。也就是說，每個人都必須被尊重，但宗教信仰並不需要被尊重。

所以，若要消除世界上不同宗教信仰的人彼此之間產生的分裂和誤解，以達和平共處，就必須都能夠認同宗教信仰自由的需要和規則，這個規則就是：「任何人對任何一個宗教信仰都有給予讚揚但同時也有給予貶低的權利和自由」。

有規則才能成方圓，不然我們對於不同宗教信仰者能夠和平共處即使有許多美好的願望和努力，也都只能是起到暫時的作用，並無法解決根本性的問題。

對他人貶低一個宗教信仰能否表達抗議或不滿

【批評和抗議的區別】

批評和抗議不同，批評是一種指正，抗議則帶有對對方有意見。

對於一個宗教信仰(即公共思想)所有的人都可以表達自己的觀點(包括頌讚或貶低)，並且可以互相交流探討乃至就事論事互相批評指正，但抗議則已經干涉了他人信仰自由的表達權利，是帶有意見和恨意的做法，已牽涉極端的範圍。

【對他人貶低一個宗教信仰能否表達不滿？】

當然不能。

譬如，在信仰里一個人若是頌讚耶穌他就從耶穌得益處，若是貶低耶穌他也就從耶穌受虧損，在此無論他是頌讚還是貶低，其益處和虧損都是其個人的事，與他人何干？他人何來不滿？對待耶穌道理如此，對待穆罕默德道理亦如此。可見，在此任何不滿都是狹窄的表現。

【關於伊斯蘭教】

對於一個宗教信仰，有人讚揚就有人貶低。簡單的說吧，如果一個民眾當街舉牌說「黙罕穆德是騙子」，那麼伊教信眾是否有權對其產生意見或恨意？抑或能採取象伏爾泰所說的客觀態度：「我不同意你的觀點，但我誓死捍衛你說話的權利。」——事實上，以上兩種不同的態度就能區別其宗教信仰的性質。

【關於基督教】

對於一個宗教信仰，有人讚揚就有人貶低。同樣的說，如果一個民眾當街舉牌說「耶穌是騙子」，那麼基督信眾是否有權對其產生意見或恨意？抑或能採取象伏爾泰所說的客觀態度：「我不同意你的觀點，但我誓死捍衛你說話的權利。」——事實上以上兩種不同的態度就能區別其宗教信仰的性質。

總 結

綜合以上，不論是基督教還是伊斯蘭教等不同宗教信仰的信眾，若有人貶低其信奉的宗教信仰，那麼他們都可以和對方就著不同觀點(頌讚或貶低)彼此交流探討、亦可就著不同觀點互相批評指正，但都無權因此對對方只因觀點不同就產生意見或恨意（譬如抗議、罵言等），而是彼此尊重對方發表自己觀點的權利。

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