他本是一介書生，後成「五祖之一」，作品影響世人

白玉蟾南宋時人，原名葛長庚，這位神隱道人生活在動蕩不安的年代，自幼十分聰慧，諳九經，能詩賦，且非常擅長書畫。在他十二歲的時候，中舉童子科，如此條件，卻並沒有在亂世中走奪取功名之路，而是篤志玄學。在修道期間，他告別家鄉，踏上遊歷修道之旅。雲遊路上訪遍名師，苦志修鍊，在惠州得遇見泥丸真人，被授以金丹火候之法，後在廣東省海豐縣蓮花山得道，封號為「紫清明道真人」，世人又稱其「紫清先生」。

白玉蟾一生未滿不惑而逝，一身仙骨卻「無心」，一世仙名留百世。實際上，白玉蟾是家南宗的實際創立者，創始金丹派南宗，他是南宗的第五代傳人，即「南五祖」之五。其實除了修道之人以外，這位才子還有許多其他的身份，是詩人，也是擁有自己獨自特色的書法家。他的生命雖然短暫，但是卻在短暫中熠熠生輝，一生的著述頗豐，他的作品不僅在道家，在世間也有很多名氣。

廬山、天台、武夷等地都留有他的足跡，和所有的隱逸道士一樣，白玉蟾雲遊四海的路途並不總是一帆風順的，詩酒瀟洒和食不果腹總是在交替中演繹。白玉蟾有一句名言，就是「學仙學到嬰兒處，月在寒潭靜處明」，他經常用「無心」二字來要求自己。修道者，想要在入世和出世中得到平衡，必須要經歷風風雨雨，衣不蔽體也好，步履蹣跚也好，只要「無心」便可不留存於記憶，一心修道，參悟得道。

其實在白玉蟾漂泊不定的雲遊生活中，除去滿腹的修道思想，陪伴他最多的其實是筆墨。其弟子留元長用「隨身無片紙，落筆滿四方。」來描述其漫漫雲遊之路。修道之人往往行蹤縹緲，居無定所，不可近身，但是人們會在素壁上發現他留有的墨寶，都是他在參悟瞬間的滿腹思考。由於有著修道者的特殊身份，他的文字也有著修道之人獨特的氣質，又或者更準確地說是他自己的獨特氣質。所有的字篇中都是一氣呵成，行筆流暢，感情融入的淋漓盡致，又帶有寫隱逸豪俠之氣。

縱觀紫清先生的一生，並非「無心」，而是心懷雪月的。先生就好似一束白羽，在遠方的蒼煙之間飄落，你只能看見，只可遠羨，卻依然不可近身，修道者的最高追求也不過於此。在他的傳世作品中，其中有一幅非常具有代表性，就是這幅《天朗氣清四言詩帖》。這幅作品是一幅純草書作品，全篇用筆純任自然，先生將其豁達率真的性情全部傾瀉於紙上。我們細看每一個字，獨立但又融入整體，就好像是修道之人雖然追求出世，卻也終究是這個世界的一份子，存在於整體。我們看這幅代表作品，看見的不僅僅是其嫻熟的筆法，更能感覺到先生的靈氣滿紙，翩翩然而欲仙。不論是身處何處，做著何事，人們的情緒總是互通的，如今，我們的社會越來越現代化，不是每一個人都嚮往問道求仙，但是我們依然可以從先生的傲骨心氣中得到力量，從他的淡泊瀟洒中，學會踏踏實實的生活。

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