大學「女德」講座,逼我也不去聽
表面打著傳統文化旗號,實質鼓吹古早味糟粕思想。這種夢回大清的招魂術,必須根除!
文/子非
近日,江西九江一場校園「女德」講座在網上引起了極大的輿論風波。講座演講者丁璇據說是資深女德文化研究者,專註婦道女德的傳播,曾在全國各地開展女德講座,公開表示「非處女和妓女沒什麼區別」「女人整容是為了勾引男人」。
此次講座上,丁女士提出了「女人衣著暴露易失身」「女孩最好的嫁妝就是貞操」等言論,苦口婆心地「教育」大家怎樣做一個「好女人」,並聲稱是「為了她們好」。
這哪是什麼「傳統文化走進校園」的講座?萬萬沒想到,五四新文化運動過去百年以後,舊制思想毒瘤居然又施施然登上大學講壇,大言不慚地推崇舊社會習俗的過時理論,實在是荒唐至極!
有網友開玩笑評論說:「真的信了這些女德課的女人,命一定都很苦。」一所大學不去教育學生科學常識與思辨能力,而是把這披著傳統文化外衣的腐朽思想引入校園,教育女性成為男權的附庸,自我物化,實乃失職。某些學校沒能盡到教育的責任,有間大學就要出來講講道理了。
以「新時代窈窕」之名,行復甦「舊時代糟粕」之實,敢問這位資深女德文化研究者,您是哪裡來的底氣,肆無忌憚地公開傳播歧視和禁錮女性的論調?
什麼叫「女人最好的嫁妝是貞操」?令人意外的是,在21世紀的今天,在現代都市裡,依然存在「處女情結」,而我們依然要為「處女情結」這種本已無須多言的荒謬去掰扯。最近大家都對《歡樂頌2》里的應勤口誅筆伐,原因就是他在得知女友邱瑩瑩不是處女後就給她扣上「不自愛」的罪名,並以佔據道德高地的姿態斷然分手。
《歡樂頌2》劇情截圖
女性的身體與貞潔,絕不是為滿足某些男性「處女情結」而存在的產物,更不是什麼最好的嫁妝!大學生是成年人,在兩廂情願的情況下發生合理的性行為,是成人之間再正常不過的情感和生理訴求。這種只為順應男權審美的精神枷鎖,和清朝女子纏繞三寸金蓮的裹腳布、歐洲貴族女子強力束腰的緊身胸衣有什麼區別?
PPT的下一頁,是「衣著暴露,是非常低俗的表現,不僅口舌事(是)非多,還招病、招災,易破財、易失身」。把衣著與財富、災難扯上關係,散發濃濃的迂腐氣息:一方面恨不得把全體女同學塞回去高中性別泯滅的運動校服里;另一方面不知道教育那些心術不正、滿腦跑火車的衣冠禽獸,就知道把道德敗壞的屎盆子一股腦全扣在女性頭上。這真的是女德嗎?私以為是最大的不道德!
說到道德,丁女士不忘把老祖宗請出來:「女子不經媒而自嫁,是污辱祖宗的大不敬行為,是不配做這個家族的後代的。因其虧了孝道,再為人家生子,多為逆子。」此言之荒謬,令人語塞。在清末民初,風氣漸開,年輕人成婚不再是「父母之命、媒妁之言」,而是「自由戀愛」。如今一百多年過去了,這位講師竟又把舊制思想搬上講台口若懸河,真讓人忍不住想一個箭步衝上前去,抓住她的肩膀,將其從早已破滅的封建迷夢中搖回現實:「醒醒吧,大清亡了,你知道嗎?」
「女德」這個說法,也很有問題。既然老祖宗傳下來的教訓不能忘,那給女大學生普及完古代「女德」,是不是「男德」也要講一講啊?然而並沒有。
研究這些「學問」的專家,從頭到尾只知道在女性身上做文章,和周國平筆下的男權主義者並無二致,「在『女人』身上只見『女』,不見『人』,(他們)把女人看作性的載體,而不看作獨立的人格。」
周國平在其著作中探討男女平等
接受高等教育,是為了培養獨立人格,擁有獨立思考的能力與自由選擇的權利,從而實現自己的價值,這一點對於男女來說都一樣。沒有必要拿性別來說事,女性不需要被單獨標籤出來,進行分別教育,更不是男權社會的附屬品。
上世紀50年代的美國,上層社會的封建思想依然佔據主流。以此為故事背景拍攝的電影《蒙娜麗莎的微笑》里,朱莉婭·羅伯茨飾演的凱瑟琳是一位對自由獨立永不妥協的大學藝術史老師。被譽為「沒有男人的常青藤」的衛斯理女子學院,實際上風氣未開,這裡的女大學生雖然家境良好、天資聰穎,但她們接受教育的最終目的只有一個:嫁一個好丈夫。她們用婚姻的成功定義人生的成功。
《蒙娜麗莎的微笑》電影中,凱瑟琳帶領女大學生衝破封建藩籬的桎梏
深受加州大學自由思想熏陶的凱瑟琳並不同意學校的教學設定。她突破常規,力排眾議,教會了她的學生「離經叛道」,爭取自己的職場與人生:幫極有天賦的瓊申請耶魯大學法律學位、支持遭遇丈夫出軌的貝蒂離婚而非隱忍……這對今日中國的大學教育同樣具有現實意義:如果一個女大學生把自己人生的成功全賭押在將來配偶與家庭上,而非獨立的個人實現,那女性讀大學意義何在?
不需要去談「怎樣做一個好女人」,道德本就無性別化。「好人」是什麼標準,「好女人」就是什麼標準,做女人和做人的道理是一樣的。
圖/Pixabay
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