從蓮台到坐騎，佛像藝術里的「坐」也很有魅力

當我們看一尊像時，

視線會不由自主從下往上

這裡的奧秘就在

……

「佛菩薩的坐具」

各位小夥伴們晚上好，當你看這尊佛像時，你會先注意到什麼？

密宗毗盧遮那佛 藏中 12世紀後半葉

克利夫蘭藝術博物館藏

是佛微笑的嘴角，還是手中的結印，抑或是全跏跌的坐姿下……斑斕的蓮座？

不管是哪一處特點，都在無形中彰顯著佛的莊嚴。而今天，我們就來談談這其中——歷來佛菩薩們的「坐具」。

蓮座

蓮花出淤泥而不染，象徵沒有眾生的煩惱

一般來說，佛菩薩身下的台座，也是佛像的基座。作為佛門崇奉的聖花，蓮座應該是我們最熟悉不過的了。

蓮花在印度有四種：青色的優缽羅花，黃色的拘物頭花，赤色的缽頭摩花，白色的芬陀利花，都被統稱為蓮花。

根據蓮台的形態，又有不同的稱謂：花瓣向上者為仰蓮，花瓣向下為覆蓮，兩者兼具則被稱為仰覆蓮。

而這裡的蓮座，有表法的意義。

鎏金銅白度母坐像 中國國家博物館藏

清 丁觀鵬 《極樂世界莊嚴圖》

牙床

低配版坐具

牙床就不一樣了，這個名稱的來由，和座位四腳中的壺門（指坐具四足之間形成的空間）有關。

在席坐與垂足坐並行的時代，牙床兩種功用兼備。

基本樣式：上有承物的面板，下連上沿及器足作出花牙子、底有托泥的壺門座，可坐可卧可放東西。

而沿用到佛教藝術中，它的樣式變成了一個承托蓮座的六角台。

壺門內的裝飾紋樣往往以力士、獅子、伎樂為主。

在藏傳佛教藝術中，床座兩側壺門內會裝飾一對背向的坐獅。這興許是須彌座的最早雛形了。

須彌座

須彌座，始於須彌山

須彌座，又稱「金剛座」，來自於印度安置佛菩薩像的台座。它是由佛座演變而來，形體十分複雜。

傳說中須彌山是世界的中心，以須彌山作底，也是為了顯示佛的神聖莊嚴。

12世紀 阿彌陀佛坐像

折角高須彌台座中國國家博物館藏

從開始的簡單制式，到後來逐漸出現蓮瓣、紋飾、角柱等。須彌座算是佛座中最複雜的一種形式。

明永樂 永樂御制《三世佛六菩薩寶相》

宋 蘇州瑞光塔真珠舍利寶幢

當然，除了台座之外，還有一些坐具的衍生物。

綩綖（宛延）

沒錯，就是這塊毯子

綩綖一般有垂穗如瓔珞之類，蒙覆在坐具上，其實是作裝飾用的。

在漢傳佛教藝術中沒有形成流傳之勢，主要見於龜茲壁畫和一些高古造像中。

丹枕

印度日常生活用具跑進了佛畫中

相信你也注意到了佛背後的那個軟靠墊。

在佛經中，它的名字叫作丹枕或倚枕。佛像底座兩邊的「兩個『紐扣』樣的寶石」，原是丹枕兩端的一對束結。

1150~1225年 藏中寶生如來佛唐卡

現藏於洛杉磯縣立博物館

丹枕原是印度上流階層日常生活中的用具，後進入中原改名為隱囊。作為生活用具長期沿用直到明清，但也沒能在漢傳佛教中形成圖式廣泛流行。

兩位喇嘛像 藏中12世紀末至13世紀初

總體51.4x39.4cm，克利夫蘭藝術博物館

佛菩薩們的坐騎

天上飛的，地上跑的，水裡游的

象輿

象是古印度的主要坐騎。以象輿為坐騎的佛菩薩有阿閦佛、普賢菩薩、帝釋天、金剛藏菩薩。

普賢菩薩 張大千白描畫稿 紙本 1941年-1943年

獅座

獅座源於印度。蓮花台下，獅子座側成犄角之勢的一對背向坐獅，背向為主流。

東傳之後，坐具造型為兩側一對正面坐獅，或是相向蹲踞，在魏晉南北至隋唐成主流。

11-12世紀 文殊菩薩

卧馬

以馬為坐騎的佛菩薩有寶生佛、馬鳴菩薩、寶光虛空藏。

鎏金銅寶生佛坐像 中國國家博物館藏

須彌座正面中間垂坐毯，座下兩旁是卧馬。

孔雀座

孔雀座對應的佛菩薩除了孔雀明王，還有阿彌陀佛、文殊菩薩、鳩摩羅天、蓮花虛空藏。

明15世紀木雕阿彌陀佛 美國大都會博物館藏

特殊的坐騎與座台大約有二十多種，分別又對應不同的佛菩薩，在此就不一一列舉了。

在最後，我們回到一個很本質的問題：「佛國凈土，是如何一步步具象化的？」

是靠高僧大德嗎？不盡然。

雖然大師通曉了佛學奧義，卻未必能將之一一傳世。

那是藉由藝匠之手嗎？也不盡然。

因為藝匠們對佛學知識理解的展開不是一代人就能完成的。

我們現在看到的這些有關於佛教的事物，它的一點一滴，細枝末節，無不是在傳播碰撞中滌蕩產生。

這是藝術區別於他人的魅力，也是今日的我們從這些佛像中感受到的不朽魅力。

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